{"id":10296,"date":"2012-04-23T20:19:21","date_gmt":"2012-04-23T18:19:21","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lacanquotidien.fr\/blog\/?p=10296"},"modified":"2012-04-23T20:21:21","modified_gmt":"2012-04-23T18:21:21","slug":"evenement-les-42e-journees-de-lecole-de-la-cause-freudienne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/2012\/04\/evenement-les-42e-journees-de-lecole-de-la-cause-freudienne\/","title":{"rendered":"Ev\u00e9nement : Les 42e Journ\u00e9es de l\u2019Ecole de la Cause freudienne"},"content":{"rendered":"
42e\u00a0\u00a0<\/sup>Journ\u00e9es de l\u2019Ecole de la Cause freudienne<\/strong><\/span><\/div>\n
Palais des Congr\u00e8s de Paris<\/div>\n
Les 6 et 7 octobre 2012<\/strong><\/div>\n
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Vous pouvez\u00a0vous inscrire en ligne d\u00e9s aujourd\u2019hui ici
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ou utiliser le\u00a0bulletin d’inscription en cliquant sur ce lien<\/a><\/div>\n
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Autisme et psychanalyse<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Les autistes nous enseignent qu\u2019il existe un statut primitif de la langue o\u00f9 le signifiant est un\u00a0Un<\/em>\u00a0tout seul, reli\u00e9 \u00e0 aucun autre signifiant, un\u00a0Un<\/em>\u00a0ne se rapportant pas \u00e0 l\u2019Autre. Disjointe alors de ses effets de sens, la langue \u2013\u00a0lalangue\u00a0<\/em>\u2013 ne produit aucun effet sujet. Cet insens\u00e9 n\u2019en est pas moins ordonn\u00e9 par l\u2019ordre obsc\u00e8ne et f\u00e9roce du surmoi que Lacan reconnaissait d\u00e8s le\u00a0S\u00e9minaire I<\/em>\u00a0comme le trognon de la parole, \u00e0 partir de quoi un sujet pourra se construire. Passer de\u00a0lalangue<\/em>\u00a0au langage suppose un consentement. Un des premiers effets de cette insondable d\u00e9cision de l\u2019\u00eatre est de nouer ensemble le corps et la langue, car les traces laiss\u00e9es par les signifiants sur le corps en dessinent les bords et l\u2019unifient. D\u00e8s lors, il est possible de dire que l\u2019autisme est le statut premier de l\u2019\u00eatre parlant. Mais la question reste pos\u00e9e de savoir comment sortir de l\u2019autisme et \u00e0 quelles conditions.<\/p>\n

Il est donc surprenant de voir l\u2019autisme utilis\u00e9 pour attaquer encore la psychanalyse alors que c\u2019est elle qui l\u2019a reconnu et th\u00e9oris\u00e9 \u2013 c\u2019est d\u2019ailleurs Bleuler qui en a forg\u00e9 le terme en hommage \u00e0 Freud.<\/p>\n

Ces Journ\u00e9es intitul\u00e9es\u00a0Autisme et psychanalyse\u00a0<\/em>seront l\u2019occasion de d\u00e9ployer le th\u00e8me sur plusieurs axes. 1)\u00a0Orientation lacanienne.<\/em>\u00a0Tout au long de son enseignement, Lacan n\u2019a cess\u00e9 d\u2019interroger les effets de la parole et du langage sur le corps de l\u2019\u00eatre parlant. Le\u00a0Cours<\/em>\u00a0de Jacques-Alain Miller en donne des rep\u00e8res essentiels. Les apports des \u00e9l\u00e8ves de Lacan seront mis \u00e0 l\u2019\u00e9tude. 2)\u00a0L\u2019abord clinique de l\u2019autisme<\/em>. Attentifs \u00e0 la \u00ab clinique ironique \u00bb et aux inventions psychotiques, nous \u00e9coutons et r\u00e9pondons \u00e0 chaque autiste un par un quand d\u2019autres les veulent contraints \u00e0 \u00e9couter et ob\u00e9ir. 3)\u00a0L\u2019acte analytique et l\u2019\u00e9thique du psychanalyste<\/em>. Le temps du soin n\u2019est pas celui de l\u2019effet sujet. Comment r\u00e9pondons-nous \u00e0 la question de l\u2019\u00e9ducation sachant qu\u2019elle ne se confond jamais avec le conditionnement pavlovien ? 4)\u00a0La politique de l\u2019inconscient<\/em>. Le sympt\u00f4me interroge les projets des adeptes des th\u00e9rapies cognitivo-comportementales \u2013 tel Skinner, pour qui la libert\u00e9 \u00e9tait un luxe \u00ab qu\u2019on ne pouvait pas s\u2019offrir \u00bb \u2013 \u00e0 l\u2019heure o\u00f9 les politiques font de l\u2019autisme une grande cause nationale. 5)\u00a0Les apports des psychanalystes des autres mouvances que la n\u00f4tre<\/em>. Ont-ils renouvel\u00e9 le th\u00e8me ou c\u00e9d\u00e9 \u00e0 l\u2019obscurantisme de l\u2019\u00e9valuation ? 6)\u00a0Les m\u00e9thodes de conditionnement des dits autistes, enfants ou adultes<\/em>. De la guerre pour le monopole que se livrent les diff\u00e9rentes tendances jusqu\u2019aux effets d\u00e9l\u00e9t\u00e8res induits sur les patients. 7)\u00a0Les avanc\u00e9es de la science<\/em>. \u00c0 distinguer du scientisme, elles sont riches d\u2019enseignement. L\u2019h\u00e9ritabilit\u00e9, par exemple, ne bat-elle pas en br\u00e8che l\u2019id\u00e9e d\u2019un syndrome commun \u00e0 tous les autistes ? 8)\u00a0Les t\u00e9moignages des autistes et de leurs familles<\/em>. 9)\u00a0Les autistes de haut niveau<\/em>. Ils luttent eux-m\u00eames pour un monde non standardis\u00e9. Leur lecture des m\u00e9thodes normatives pourra nous \u00eatre utile. 10)Un examen raisonn\u00e9 des campagnes de presse<\/em>. Faire appara\u00eetre les enjeux d\u2019un marketing d\u00e9cid\u00e9 et \u00e9tendu qui noue l\u2019\u00e9largissement du spectre de l\u2019autisme \u00e0 des int\u00e9r\u00eats financiers, au d\u00e9triment des sujets.<\/p>\n

D\u2019autres aspects encore pourront trouver leur place lors de ces Journ\u00e9es. Dans ce moment crucial, elles constitueront un temps fort de la vie de notre \u00c9cole.<\/p>\n

Agn\u00e8s AFLALO<\/em><\/p>\n

Directrice des Journ\u00e9es<\/p>\n

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Autisme et psychanalyse<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0<\/span>\u00ab Dans ce cas privil\u00e9gi\u00e9 [celui de l\u2019enfant au loup de Rosine Lefort] nous voyons l\u00e0, incarn\u00e9e, cette fonction du langage, nous la touchons du doigt sous sa forme la plus r\u00e9duite, r\u00e9duite \u00e0 un mot dont nous ne sommes m\u00eame pas capables de d\u00e9finir le sens et la port\u00e9e pour l\u2019enfant, mais qui pourtant le relie \u00e0 la communaut\u00e9 humaine. Comme vous l\u2019avez pertinemment indiqu\u00e9, ce n\u2019est pas un enfant-loup qui aurait v\u00e9cu dans la simple sauvagerie, c\u2019est un enfant parlant, et c\u2019est par ce\u00a0Le loup !\u00a0<\/em>que vous avez eu d\u00e8s le d\u00e9but possibilit\u00e9 d\u2019instaurer le dialogue.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0Ce qu\u2019il y a d\u2019admirable dans cette observation, c\u2019est le moment o\u00f9 apr\u00e8s une sc\u00e8ne que vous avez d\u00e9crite dispara\u00eet l\u2019usage du mot\u00a0Le loup !\u00a0<\/em>C\u2019est autour de ce pivot du langage, du rapport \u00e0 ce mot qui est pour Robert le r\u00e9sum\u00e9 d\u2019une loi, que se passe le virage de la premi\u00e8re \u00e0 la seconde phase. Commence ensuite cette \u00e9laboration extraordinaire qui se termine par ce bouleversant auto-bapt\u00eame, lorsqu\u2019il prononce son propre pr\u00e9nom. Nous touchons l\u00e0 du doigt, sous sa forme la plus r\u00e9duite, le rapport fondamental de l\u2019homme au langage. C\u2019est extraordinairement \u00e9mouvant. \u00bb<\/p>\n

Lacan J.,\u00a0Le S\u00e9minaire<\/em>, livre I,\u00a0Les \u00e9crits techniques de Freud<\/em>, Paris, Seuil, 1975, p. 119.<\/p>\n

****<\/span><\/p>\n

\u00ab Dr C. \u2013 Vous avez dit, si je vous ai bien suivi, que c\u2019est la m\u00e8re qui parle \u00e0 l\u2019enfant, mais encore faut-il que l\u2019enfant l\u2019entende. C\u2019est sur ce \u00ab encore faut-il que l\u2019enfant l\u2019entende \u00bb que j\u2019aimerais vous poser une question.<\/p>\n

Dr Jacques Lacan \u2013 Oui !<\/p>\n

Dr C. \u2013 Qu\u2019est-ce qui fait qu\u2019un enfant peut entendre ? Qu\u2019est-ce qui fait que l\u2019enfant est r\u00e9ceptif \u00e0 un ordre symbolique que lui enseigne sa m\u00e8re, ou que lui apporte sa m\u00e8re ? Est-ce qu\u2019il y a l\u00e0 quelque chose d\u2019immanent dans le petit homme ?<\/p>\n

Dr J. L. \u2013 Dans ce que j\u2019ai dit, il me semble que je l\u2019impliquais. L\u2019\u00eatre, que j\u2019ai appel\u00e9 \u00ab humain \u00bb, est essentiellement un \u00eatre parlant.<\/p>\n

Dr C. \u2013 Et un \u00eatre qui doit pouvoir aussi entendre.<\/p>\n

Dr J. L. \u2013 Mais entendre fait partie de la parole. Ce que j\u2019ai \u00e9voqu\u00e9 concernant le\u00a0peut-\u00eatre<\/em>, le\u00a0pas encore*<\/em>, on pourrait \u00e9voquer d\u2019autres exemples, prouve que la r\u00e9sonance de la parole est quelque chose de constitutionnel. Il est \u00e9vident que cela est li\u00e9 \u00e0 la sp\u00e9cificit\u00e9 de mon exp\u00e9rience. \u00c0 partir du moment o\u00f9 quelqu\u2019un est en analyse, il prouve toujours qu\u2019il a entendu. Que vous souleviez la question qu\u2019il y ait des \u00eatres qui n\u2019entendent rien est suggestif, certes, mais difficile \u00e0 imaginer. Vous me direz qu\u2019il y a des gens qui peuvent peut-\u00eatre n\u2019entendre que le brouhaha, c\u2019est-\u00e0-dire que \u00e7a jaspine tout autour.<\/p>\n

Dr C. \u2013 Je pensais aux autistes, par exemple. Ce serait un cas o\u00f9 le r\u00e9ceptacle n\u2019est pas en place et o\u00f9 l\u2019entendre ne peut pas se faire.<\/p>\n

Dr J. L. \u2013 Comme le nom l\u2019indique, les autistes s\u2019entendent eux-m\u00eames. Ils entendent beaucoup de choses. Cela d\u00e9bouche m\u00eame, normalement, sur l\u2019hallucination. Et l\u2019hallucination a toujours un caract\u00e8re plus ou moins vocal. Tous les autistes n\u2019entendent pas des voix. Mais ils articulent beaucoup de choses, et ce qu\u2019ils articulent, il s\u2019agit justement de voir d\u2019o\u00f9 ils l\u2019ont entendu. Vous voyez des autistes ?<\/p>\n

Dr C. \u2013 Oui.<\/p>\n

Dr J. L. \u2013 Alors que vous en semble, des autistes, \u00e0 vous ?<\/p>\n

Dr C. \u2013 Que, pr\u00e9cis\u00e9ment, ils n\u2019arrivent pas \u00e0 nous entendre, qu\u2019ils restent coinc\u00e9s.<\/p>\n

Dr J. L. \u2013 Mais c\u2019est tout \u00e0 fait autre chose. Ils n\u2019arrivent pas \u00e0 entendre ce que vous avez \u00e0 leur dire en tant que vous vous en occupez.<\/p>\n

Dr C. \u2013 Mais aussi que nous avons de la peine \u00e0 les entendre. Leur langage reste quelque chose de ferm\u00e9.<\/p>\n

Dr J. L. \u2013 C\u2019est bien ce qui fait que nous ne les entendons pas. C\u2019est qu\u2019ils ne vous entendent pas. Mais, enfin, il y a s\u00fbrement quelque chose \u00e0 leur dire.<\/p>\n

Dr C. \u2013 Ma question allait un peu plus loin. Est-ce que le symbolique \u2013 et l\u00e0 je vais employer un court-circuitage \u2013 \u00e7a s\u2019apprend ? Est-ce qu\u2019il y a en nous, d\u00e8s la naissance, quelque chose qui fait qu\u2019on est pr\u00e9par\u00e9 pour le symbolique, pour recevoir le message symbolique, pour l\u2019int\u00e9grer ?<\/p>\n

Dr J. L. \u2013 Tout ce que j\u2019ai dit l\u2019impliquait. Il s\u2019agit de savoir pourquoi il y a quelque chose, chez l\u2019autiste ou chez celui qu\u2019on appelle \u00ab schizophr\u00e8ne \u00bb, qui se g\u00e8le, si on peut dire. Mais vous ne pouvez dire qu\u2019il ne parle pas. Que vous ayez de la peine \u00e0 entendre, \u00e0 donner sa port\u00e9e \u00e0 ce qu\u2019ils disent, n\u2019emp\u00eache pas que ce sont des personnages finalement plut\u00f4t verbeux.<\/p>\n

* Dr J. L. \u2013 Le fait qu\u2019un enfant dise\u00a0peut-\u00eatre<\/em>,\u00a0pas encore<\/em>, avant qu\u2019il soit capable de vraiment construire une phrase, prouve qu\u2019il y a, en lui, quelque chose, une passoire, qui se traverse, par o\u00f9 l\u2019eau du langage se trouve laisser quelque chose au passage, quelques d\u00e9tritus, avec lesquels il va jouer, avec lesquels il faudra bien qu\u2019il se d\u00e9brouille. C\u2019est \u00e7a que lui laisse toute cette activit\u00e9 non r\u00e9fl\u00e9chie \u2013 des d\u00e9bris, auxquels, sur le tard, parce qu\u2019il est pr\u00e9matur\u00e9, s\u2019ajouteront les probl\u00e8mes de ce qui va l\u2019effrayer. Gr\u00e2ce \u00e0 quoi il va faire la coalescence, pour ainsi dire, de cette r\u00e9alit\u00e9 sexuelle et du langage.<\/p>\n

Lacan J., \u00ab\u00a0<\/em>Conf\u00e9rence sur le sympt\u00f4me\u00a0<\/em>\u00bb, Gen\u00e8ve, 10 avril 1975.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00ab C\u2019est parce que dans toute leur clinique Rosine et Robert Lefort accordaient un privil\u00e8ge \u00e0 l\u2019Un-corps<\/em>, qu\u2019ils furent conduits \u00e0 placer cette clinique sous la rubrique de l\u2019autisme. On peut dire qu\u2019ils firent apercevoir que l\u2019autisme \u00e9tait, si je puis dire, le statut natif du sujet. Le mot de \u00ab sujet \u00bb doit ici porter des guillemets, et c\u00e9der sans doute la place au terme de\u00a0parl\u00eatre<\/em>\u00a0que Lacan utilisait pour d\u00e9signer \u00e0 la fois le sujet et l\u2019inconscient [\u2026]. L\u2019autisme au sens des Lefort, c\u2019est-\u00e0-dire entendu comme cat\u00e9gorie clinique fondamentale, peut certainement se recommander du Lacan qui, \u00e0 l\u2019occasion, r\u00e9duit l\u2019inconscient au fait de parler tout seul \u2013 \u00ab\u00a0 On parle tout seul, parce qu\u2019on ne dit jamais qu\u2019une seule et m\u00eame chose\u2026 \u00bb On trouve cette proposition dans le S\u00e9minaire de \u00ab L\u2019Une-b\u00e9vue \u00bb. Il n\u2019y a pas loin \u00e0 chercher pour trouver le symbole de cet inconscient. C\u2019est le rond des ronds de ficelle qui r\u00e9p\u00e8te ce tournage en rond du parler-tout-seul.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00c0 consid\u00e9rer ce fragment \u00ab On ne dit jamais qu\u2019une seule et m\u00eame chose\u2026 \u00bb, nous tenons l\u00e0 la d\u00e9finition de l\u2019inconscient par l\u2019autisme, l\u2019autisme de la parole. D\u2019o\u00f9 la question plus tardive de Lacan, de savoir si la psychanalyse ne serait pas un autisme \u00e0 deux.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0Voil\u00e0 la donn\u00e9e\u00a0chacun parle tout seul<\/em>. Mais l\u2019on est n\u00e9anmoins bien forc\u00e9 d\u2019inventer une exception. L\u2019autisme \u00e0 deux, est-ce ce qu\u2019il s\u2019agit pr\u00e9cis\u00e9ment de d\u00e9mentir s\u2019il y a la\u00a0<\/em>psychanalyse\u2026 ? C\u2019est sous les esp\u00e8ces de ce\u00a0s\u2019il y a la psychanalyse\u2026\u00a0<\/em>que le tout dernier enseignement de Lacan se d\u00e9veloppe.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0Lorsque Lacan achoppe sur la donn\u00e9e de l\u2019autisme \u00e0 deux en psychanalyse \u2013 les inconscients parleurs, mais aussi opaques l\u2019un \u00e0 l\u2019autre que les\u00a0Un-corps<\/em>\u00a0\u2013, et qu\u2019il bute sur ce corr\u00e9lat du \u00ab Il n\u2019y a pas de rapport sexuel \u00bb qui est un\u00a0il n\u2019y a pas de rapport linguistique<\/em>, il op\u00e8re alors un for\u00e7age de l\u2019autisme pour satisfaire \u00e0 l\u2019existence de la psychanalyse. \u00bb<\/p>\n

Miller J.-A.,\u00a0L\u2019orientation lacanienne<\/em>, 7 mars 2007. In\u00e9dit.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00ab Tout ceci, proc\u00e8de de la jaculation\u00a0Yad\u2019lun,\u00a0<\/em>voulant dire\u00a0qu\u2019il y a du sympt\u00f4me, et qu\u2019au-del\u00e0 du d\u00e9s\u00eatre, reste l\u2019\u00e9v\u00e9nement de corps.\u00a0Yad\u2019lun<\/em>, est une formulation constituant le premier pas d\u2019Il n\u2019y a pas de rapport sexuel,\u00a0<\/em>lui-m\u00eame cons\u00e9quence de la primaut\u00e9 de l\u2019Un en tant qu\u2019il marque le corps d\u2019un \u00e9v\u00e9nement de jouissance.<\/p>\n

Cet Un n\u2019est pas celui de la fusion, celui qui ferait du deux l\u2019Eros<\/em>\u00a0auquel Freud s\u2019est r\u00e9f\u00e9r\u00e9 \u2014\u00a0\u00a0il lui a fallu d\u2019ailleurs faire surgir\u00a0Thanatos<\/em>\u00a0pour contrarier la fusion. L\u2019\u00e9mergence de\u00a0Thanatos<\/em>\u00a0\u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l\u2019Eros<\/em>, c\u2019est ce dont Lacan rend compte en disant\u00a0Yad\u2019lun<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire pas de deux, pas de rapport sexuel. C\u2019est donc sur la solitude de\u00a0l\u2019Un tout seul<\/em>\u00a0que prend son d\u00e9part le dernier enseignement de Lacan.<\/p>\n

Dans l\u2019analyse, l\u2019on ne lui restitue du deux qu\u2019\u00e0 rajouter l\u2019interpr\u00e9tation, le temps qu\u2019il faut, le S2 lui permettant de faire sens, mais ceci pour faire l\u2019exp\u00e9rience de ce que \u00e7a ne r\u00e9sout pas. L\u2019analyse ne l\u2019inscrit dans un savoir, et ne lui donne du sens que pour parvenir au\u00a0d\u00e9-savoir<\/em>\u00a0et au\u00a0d\u00e9-sens<\/em>. Il y a dans le sympt\u00f4me un Un opaque, une jouissance qui en tant que telle n\u2019est pas de l\u2019ordre du sens. Pour l\u2019isoler, il faut passer par les d\u00e9tours que promettent la dialectique et la s\u00e9mantique, et s\u2019il arrive que l\u2019analyse satisfasse par le sens qu\u2019elle d\u00e9livre, c\u2019est une forme de duperie. \u00bb<\/p>\n

Miller J.-A.,\u00a0L\u2019Un-Tout-Seul<\/em>, 4 mai 2011. [\u00c0 para\u00eetre \u00e0 l\u2019automne 2012]<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00ab Le dernier enseignement de Lacan est ordonn\u00e9 par la donn\u00e9e pure de\u00a0il y<\/em>\u00a0a \/il n\u2019y a pas<\/em>. D\u2019abord\u00a0Yadl\u2019Un<\/em>, formule r\u00e9duisant le symbolique, en particulier l\u2019articulation, pour d\u00e9gager l\u2019it\u00e9ration comme son r\u00e9el essentiel. L\u2019it\u00e9ration comme noyau, ce qui reste de l\u2019articulation, et que Lacan formule en disant que\u00a0le sinthome est un etcetera<\/em>. Le\u00a0Yadl\u2019Un<\/em>\u00a0r\u00e9duit le symbolique \u00e0 l\u2019etcetera<\/em>. C\u2019est une sensationnelle r\u00e9duction de toute la dimension du blablabla dont il avait su montrer pourtant tous les mirages, et en parcourir le labyrinthe.<\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0C\u2019est aussi le\u00a0il n\u2019y pas de rapport sexuel<\/em>\u00a0corr\u00e9latif du\u00a0Yadl\u2019Un<\/em>, et qui veut dire\u00a0il n\u2019y a pas de deux<\/em>. Le deux n\u2019est pas au m\u00eame niveau que le\u00a0Yadl\u2019Un<\/em>, c\u2019est d\u00e9j\u00e0 celui du d\u00e9lire. Il n\u2019y a pas de deux, il n\u2019y a que le Un qui se r\u00e9p\u00e8te dans l\u2019it\u00e9ration.<\/p>\n

J\u2019ajouterais encore une troisi\u00e8me formule \u2013\u00a0il y a le corps<\/em>. Ce corps est d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sent dans le titre\u00a0Encore<\/em>\u00a0\u00e0 l\u2019\u00e9crire d\u2019une fa\u00e7on qui le d\u00e9voile \u2013 j\u2019imagine m\u00eame que c\u2019est conforme \u00e0 l\u2019intention de Lacan qu\u2019encore<\/em>s\u2019entende\u00a0en-corps<\/em>. \u00c0 ce niveau restent \u00e0 penser les deux\u00a0il y a<\/em>\u00a0qui ne sont pas les deux sexes, mais le Un et le corps. Le corps appara\u00eet l\u00e0 comme l\u2019Autre du signifiant, ce que Lacan laissait entendre en disant que\u00a0l\u2019Autre, c\u2019est le corps<\/em>. C\u2019\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 se diriger vers ce registre du r\u00e9el, et dire que l\u2019Autre du signifiant ce n\u2019est pas l\u2019Autre de la v\u00e9rit\u00e9. C\u2019est l\u2019Autre de la v\u00e9rit\u00e9 seulement dans la fiction lorsque le signifiant est pris dans ses effets de sens. Au niveau de l\u2019energeia<\/em>, l\u2019Autre du signifiant, c\u2019est l\u2019Autre du corps et de sa jouissance. Une fois le discours nettoy\u00e9 du rapport sexuel, ce qui se d\u00e9nude dans le r\u00e9el, c\u2019est la conjonction du Un et du corps. Lacan a pu dire que la v\u00e9rit\u00e9 est la petite s\u0153ur de la jouissance, soit une forme ext\u00e9nu\u00e9e de la jouissance, son masque. Lorsque la jouissance est d\u00e9plac\u00e9e de l\u2019energeia<\/em>\u00a0\u00e0 l\u2019idea,<\/em>\u00a0la v\u00e9rit\u00e9 nomme la jouissance, et en m\u00eame temps la masque. \u00bb<\/p>\n

Miller J.-A.,\u00a0L\u2019Un-Tout-Seul<\/em>, 18 mai 2011. [\u00c0 para\u00eetre \u00e0 l\u2019automne 2012]<\/p>\n

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Diffus\u00e9 par Philippe Benichou via Ecf-Messager.<\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

42e\u00a0\u00a0Journ\u00e9es de l\u2019Ecole de la Cause freudienne Palais des Congr\u00e8s de Paris Les 6 et 7 octobre 2012 Vous pouvez\u00a0vous inscrire en ligne d\u00e9s aujourd\u2019hui ici
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Autisme et psychanalyse<\/p>\n

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