{"id":10416,"date":"2012-04-30T20:34:35","date_gmt":"2012-04-30T18:34:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lacanquotidien.fr\/blog\/?p=10416"},"modified":"2012-05-01T23:47:33","modified_gmt":"2012-05-01T21:47:33","slug":"la-infancia-bajo-control","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/2012\/04\/la-infancia-bajo-control\/","title":{"rendered":"La infancia bajo control"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

La Escuela lacaniana de Psicon\u00e1lisis vous invite \u00e0 son troisi\u00e8me Forum – trad. Ch Bonneau<\/a>\u2190Pour consulter l’article en version fran\u00e7aise, veuillez cliquer sur ce lien<\/p>\n

La Escuela Lacaniana de Psicoan\u00e1lisis<\/strong><\/span> invita a su tercer Foro que, con el t\u00edtulo La infancia bajo control<\/strong><\/span>, tendr\u00e1 lugar en Sevilla, el d\u00eda 2 de junio de 2012.<\/p>\n

Tres son ya una serie: el tercero se une al primero, que tuvo lugar en Barcelona en junio de 2010, Lo que la evaluaci\u00f3n silencia. Un caso urgente: el autismo<\/span>.<\/strong> Y otorga un sentido nuevo al segundo, realizado en junio de 2011, en Madrid, Las servidumbres voluntarias.<\/strong><\/span><\/p>\n

El Foro es un acontecimiento de la comunidad anal\u00edtica, un encuentro ciudadano y amistoso con otros discursos comprometidos en la salvaguarda de la subjetividad y la cultura, en franca oposici\u00f3n a la ideolog\u00eda de la evaluaci\u00f3n.<\/p>\n

El Foro es un momento de conclusi\u00f3n luego de un tiempo de elaboraci\u00f3n que, en este caso, cuenta con eventos que se\u00a0 llevan a cabo en las distintas comunidades y sedes de la ELP; con comentarios y textos y, tambi\u00e9n, con un sustancioso material audiovisual.<\/p>\n

En este caso la organizaci\u00f3n del Foro de Sevilla ha distribuido un documental emitido por Televisi\u00f3n espa\u00f1ola<\/p>\n

http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=4uY84ylCA7A<\/a><\/p>\n

y un extraordinario film de animaci\u00f3n:<\/p>\n

http:\/\/www.youtube.com\/watch?v=OfWge0t0dk8&feature=youtu.be<\/a><\/p>\n

El documental hom\u00f3nimo del Foro, realizado por Marie-Pierre Jaury en 2010, est\u00e1 siendo proyectado y comentado en distintas ciudades de la geograf\u00eda espa\u00f1ola, en lugares diversos y representativos para la ciudadan\u00eda, en la serie de actos preparativos del Foro de Sevilla.<\/p>\n

En ocasi\u00f3n de su presentaci\u00f3n en Cruce1<\/sup>, la psicoanalista, miembro de la ELP, Vilma Coccoz, present\u00f3 el acto de proyecci\u00f3n y debate con las palabras que a continuaci\u00f3n transcribimos.<\/p>\n

LA INFANCIA BAJO CONTROL<\/strong><\/span><\/p>\n

Vilma Coccoz<\/strong><\/span><\/p>\n


\n<\/a>
\n<\/a>Es ya un hecho admitido y comentado desde los m\u00e1s diversos \u00e1mbitos de la sociedad, el car\u00e1cter fabuloso de las transformaciones que se est\u00e1n produciendo en la civilizaci\u00f3n a causa de la llamada \u201crevoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica\u201d.<\/p>\n

Los profundos cambios que percibimos en muchos aspectos de nuestras vidas, se hacen sentir, \u00bfc\u00f3mo no?\u00a0 En el estado actual de los discursos. Ciertos conceptos, ciertos juicios que parec\u00edan referencias inamovibles en la conformaci\u00f3n de nuestra realidad o, al menos, que pod\u00edan considerarse estables, presentan, actualmente, un car\u00e1cter \u201cl\u00edquido\u201d, seg\u00fan la expresi\u00f3n de Bauman.\u00a0 Conceptos tales como familia, educaci\u00f3n, transmisi\u00f3n, autoridad, se vuelven porosos, escurridizos. Sufren una mutaci\u00f3n sin precedentes.<\/p>\n

Lacan hab\u00eda demostrado que los discursos, concebidos como modos del lazo social, como formas distintas de ordenamiento de la realidad social, no se constituyen de cualquier manera, sino que responden a una l\u00f3gica muy precisa de funcionamiento y, por lo tanto, desde el punto de vista de su l\u00f3gica interna, no existen mil maneras de construir un discurso. Lacan les redujo s\u00f3lo a cuatro.<\/p>\n

Sin embargo, a\u00f1os despu\u00e9s, tuvo que rendirse a la evidencia y admitir el quinto, el discurso capitalista, -surgido de una transformaci\u00f3n del discurso del amo-, al que calific\u00f3 de \u201cendiabladamente astuto\u201d. Uno de los caracteres espec\u00edficos del discurso capitalista es haber conseguido eliminar la dimensi\u00f3n de la verdad, de manera tal que, incluso la denuncia de sus efectos, a\u00fan siendo muy verdadera, acaba siendo engullida por su movimiento voraz hasta anular su eficacia.<\/p>\n

Pier Paolo Pasolini, en una entrevista realizada en 1975,\u00a0 recientemente publicada por el peri\u00f3dico La<\/em> Rep\u00fablica<\/em>2<\/sup>, reflexionaba acerca de la transformaci\u00f3n antropol\u00f3gica que se estaba produciendo en Italia debido al imperio consumista. El fascismo-clerical, a\u00fan con su comparsa de conceptos absolutos de Dios, familia, patria, ej\u00e9rcito, no hab\u00eda conseguido cambiar el car\u00e1cter de los italianos.<\/p>\n

En cambio, constataba que el consumismo trae aparejado un fascismo much\u00edsimo peor porque destruye el humanismo.\u00a0 El fascismo, como r\u00e9gimen totalitario, enmarcado en el discurso del amo, puede generar la revuelta, la insurrecci\u00f3n.<\/p>\n

Ante un r\u00e9gimen totalitario<\/span> es posible fraguar una oposici\u00f3n. En cambio, el consumismo tiene un alcance totalizante<\/span>, advert\u00eda el artista.<\/p>\n

El consumismo posee un car\u00e1cter \u201cmedusante\u201d, \u201ctantalizante\u201d, que dir\u00edan los franceses, penetra en nuestros poros sin que nos demos cuenta. El consumismo induce la sugesti\u00f3n, se distribuye insidiosamente, todo lo traga y lo transforma en el imparable c\u00f3mputo de valores mercantiles. Uno de sus triunfos evidentes ha sido la operaci\u00f3n en torno al t\u00e9rmino \u201cseguridad\u201d hasta convertirlo en un concepto absoluto, en un significante amo que ordena nuestras existencias.\u00a0 El horror de las personas es \u201cquedar fuera\u201d\u2026del trabajo, de la sociedad, de lo admitido.\u00a0 Por consiguiente, el valor esencial es \u201cmantenerse a salvo\u201d, \u201cestar seguro\u201d y, la consecuencia inmediata, intentar eliminar aquello que perturba el orden, la supuesta seguridad.\u00a0 Fr\u00e1gil orden ficticio conseguido a fuerza de movilizar el afecto m\u00e1s primario, el miedo.<\/p>\n

En este marco, se comprende que la \u201cpreocupaci\u00f3n\u201d por atrapar las ra\u00edces biol\u00f3gicas de la delincuencia, -uno de los factores de perturbaci\u00f3n de la seguridad- se haya extendido r\u00e1pidamente. Una nueva forma de la infancia diab\u00f3lica se perge\u00f1a con las investigaciones psicol\u00f3gicas, inspiradas por la ideolog\u00eda de la evaluaci\u00f3n. Los \u201cavances cient\u00edficos\u201d pregonan el diagn\u00f3stico precoz de los \u201cfuturos violentos\u201d, de los \u201cfuera de las normas\u201d.\u00a0 Ellos nutren sus tests y protocolos con presupuestos suculentos aportados por la industria farmacol\u00f3gica.<\/p>\n

Esta nueva forma de manipulaci\u00f3n de la infancia, por medio de la incontestable y aplastante superioridad del adulto sobre el joven se cobija en el efecto hipn\u00f3tico que trae aparejado el adjetivo \u201ccient\u00edfico\u201d, cuya sola invocaci\u00f3n sirve para acallar muchas voces, y muchas conciencias.<\/p>\n

Pero es un hecho que, gran parte de la investigaci\u00f3n, otrora desinteresada de la ciencia, sirve hoy a imperativos intereses que dictaminan los mercados.<\/p>\n

En ocasi\u00f3n de una asamblea del Movimiento 15M del Barrio de Chamber\u00ed, el escritor Jos\u00e9 Luis Sampedro afirmaba que el Dios Dinero tiene los d\u00edas contados.\u00a0 En la \u00e9poca de los griegos, dec\u00eda, Dios era el Hombre, luego Dios fue Dios. M\u00e1s tarde, fue desbancado por la Raz\u00f3n, suplantada, a su vez, por el Dinero.<\/p>\n

Al igual que Freud, que enunciaba en medio de la cat\u00e1strofe de la Gran Guerra que el deber del viviente es conservar la Vida, Sampedro se pronunciaba a favor de un nuevo Dios al que servir. Nuestro deber, el del ser humano, es servir a la Vida. Somos la vanguardia de la Vida, clamaba, debido a la complejidad de la que estamos hechos los seres de palabra.<\/p>\n

Cada ser de palabra es la encarnaci\u00f3n \u00fanica de una compleja realidad que va m\u00e1s all\u00e1 de nuestra biolog\u00eda. Se puede sucumbir al canto de las sirenas que reiteran su estribillo machac\u00f3n: \u201cla ra\u00edces de nuestra conducta est\u00e1n en la gen\u00e9tica, en el quimismo cerebral, est\u00e1 demostrado, es cient\u00edfico!\u201d. Se puede sucumbir, pero no nos ense\u00f1a nada. Al contrario, la sabidur\u00eda anida en el conflicto interno, en las disidencias que sufrimos en el camino de nuestra formaci\u00f3n y en el que la educaci\u00f3n tiene un valor fundamental.<\/p>\n

El discurso anal\u00edtico nos ense\u00f1a cada d\u00eda la capacidad de creaci\u00f3n infinita de adaptaci\u00f3n a esta realidad que manifiesta el ser humano. La sutil y poderosa combinaci\u00f3n en la que nacen las elecciones decisivas de nuestras vidas, el imprevisible efecto que alcanzan las palabras y los silencios de nuestros pr\u00f3ximos en nuestra manera de ser, la singular materia de la que est\u00e1n hechos nuestros pensamientos y deseos inconscientes.\u00a0 La pr\u00e1ctica anal\u00edtica ha verificado que las dificultades y los s\u00edntomas de la infancia tienen un valor relacional, por eso es en el marco de una relaci\u00f3n de\u00a0 palabra, la anal\u00edtica, donde el s\u00edntoma entrega sus secretos, donde se descifran sus enigmas.<\/p>\n

Cada ser tiene el leg\u00edtimo derecho a hacer su recorrido vital, tejido con lo heredado y lo azaroso. Perfilado por lo que escoge y lo que rechaza, sin tener que rendirse a oscuros dioses que dictaminan, ya desde sus primeros pasos, que su destino ha sido escrito en caracteres cient\u00edficos.<\/p>\n

Nosotros tenemos el deber de proteger ese derecho, es decir, de proteger la Vida.<\/p>\n

\n

\u00a0_________________________________________________<\/p>\n<\/div>\n

1<\/sup> El acto fue coordinado por Vilma Coccoz, responsable del Departamento de Psicoan\u00e1lisis con ni\u00f1os y M\u00f3nica Unterberger, responsable del Espacio Madrile\u00f1o de Psicoan\u00e1lisis con ni\u00f1os.<\/p>\n

2<\/sup> Debo a nuestro colega italiano Maximiliano Rebeggiani\u00a0 el descubrimiento de esta referencia en su texto: Totalizzante ma non Totalitario <\/em>(in\u00e9dita)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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