{"id":10843,"date":"2012-05-20T19:50:44","date_gmt":"2012-05-20T17:50:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lacanquotidien.fr\/blog\/?p=10843"},"modified":"2012-05-20T20:31:04","modified_gmt":"2012-05-20T18:31:04","slug":"slp-corriere-dibattito-bologna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/2012\/05\/slp-corriere-dibattito-bologna\/","title":{"rendered":"[SLP-Corriere] DIBATTITO BOLOGNA"},"content":{"rendered":"
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Al Convegno, con la dottrina della passe<\/strong><\/span><\/div>\n

C\u00e9line Menghi<\/strong><\/span><\/p>\n

Freud aveva colto la potenza della pulsione, l\u2019aspetto di residuo insistente che contrasta con il principio di piacere.<\/p>\n

La psicoanalisi si poneva gi\u00e0, ai tempi di Freud, con il suo carattere pestifero.<\/p>\n

Con Lacan, la psicoanalisi si pone di traverso alla societ\u00e0, mettendo a nudo ci\u00f2 che sfugge all\u2019ideale e che le identificazioni coprono in maniera illusoria. JAM, in una delle sue conferenze spagnole, dice\u00a0che\u00a0\u00ab\u00e8 il carattere asociale della psicoanalisi \u2013 non mi spingo a definirlo antisociale \u2013 a renderci poco graditi nei luoghi ufficiali\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Oggi, nell\u2019epoca della corsa alle identificazioni, della bulimia di godimenti per tutti, al fine di fare fronte all\u2019ingovernabilit\u00e0 e all\u2019irriducibilit\u00e0 del godimento problematico per ciascuno, la psicoanalisi con il discorso dell\u2019analista opta per la singolarit\u00e0 delle soluzioni del soggetto e non per il rimedio universale che liquida il residuo del sintomo quando addirittura non oblitera quest\u2019ultimo.<\/p>\n

Come confermano gli attacchi alla psicoanalisi \u2013 mi riferisco alle infamie rivolte a chi si occupa dell\u2019autismo senza farne una semplice etichetta, o una patologia organica, o un comportamento da correggere -, come conferma la posizione dell\u2019OMS fronte alla cos\u00ec detta salute mentale, con l\u2019ufficializzazione di protocolli dettagliati che avallano terapie per tutti i disturbi che iniziano con dis\u2026, oggi \u00e8 sempre pi\u00f9 evidente che la psicoanalisi, con il discorso dell\u2019analista, non condivide tali modalit\u00e0 di approccio che sostengono il programma della civilt\u00e0.<\/p>\n

La clinica dimostra quotidianamente, come potremo ascoltare nelle presentazioni di casi clinici durante il Convegno, che \u00e8 tramite la presa in conto delle tracce della lingua di ciascuno sul corpo che pu\u00f2 aprirsi l\u2019accesso alle risorse dell\u2019uno per uno dell\u2019essere parlante affinch\u00e9 produca soluzioni uniche e singolari, che non hanno a che fare con il comportamento e nemmeno con l\u2019adattamento. La risposta alla sofferenza dell\u2019essere umano non risiede nel senso, nel numero, nella cifra dell\u2019identificazione e nemmeno nella bella forma, bens\u00ec nel difetto, nel resto, nel disfunzionamento, in ci\u00f2 che di opaco appartiene all\u2019essere umano e ne fa la differenza.<\/p>\n

Il discorso analitico si interessa a ci\u00f2 che disfunziona, per questo, come spesso JAM ha sottolineato, \u00e8 antieconomico, se messo a confronto con le leggi che reggono l\u2019economia nel mondo \u2013 economia che peraltro oggi fa acqua da tutte le parti -, ma \u00e8 economico dal punto di vista del soggetto \u2013 e forse \u00e8 questo che noi analisti dovremo riuscire a contrabbandare. Si tratta di un\u2019\u201daltra economia\u201d, dunque, un\u2019economia che non si fonda soltanto sull\u2019Uno tutto solo ma prende in conto l\u2019Altro, l\u2019Altro del femminile, l\u2019Altro separato dall\u2019Uno, l\u2019Altro libero dalle identificazioni rigide o posticce, quell\u2019Altro di un\u2019altra solitudine: l\u2019Altro del corpo.<\/p>\n

Che cosa c\u2019\u00e8 all\u2019orizzonte di questa clinica che mette i bastoni tra le ruote, che fa del godimento ribelle alle leggi universali una leva preziosa e che obietta al programma della civilt\u00e0? C\u2019\u00e8 la dottrina della passe, inventata da Jacques Lacan come perno intorno a cui dovrebbe edificarsi e poi sostenersi una Scuola.<\/p>\n

La passe, \u00ab\u00a0la dogana dove siamo tenuti a dichiarare il nostro fantasma\u00a0\u00bb, come la definisce JAM, nella storia della Scuola di Lacan ha aperto la strada a quella che oggi\u00a0possiamo\u00a0chiamare con il nome di outre passe (\u201doltre passe\u201d ), attenendoci alla preziosa lettura che JAM fa dell\u2019ultimissimo insegnamento di Lacan (Seminario del 2011).\u00a0Dal cammino, anzi dai cammini di un rovesciamento del guanto dell\u2019identificazione e dell\u2019ideale, rovesciamento cui giunge l\u2019essere parlante una volta liberato dalla loro dittatura, ci troviamo oggi \u2013 con l\u2019outre passe \u2013 a misurare \u2013 anche noi possiamo misurare(\u00a0!) \u2013 come ciascuno arrivi alla \u00ab\u00a0congiunzione dell\u2019Uno e del corpo, l\u2019evento di corpo\u00a0\u00bb, ossia come per ciascuno si modifichi il rapporto con la consistenza del corpo e con la solitudine rispetto all\u2019Altro con cui il soggetto ha sempre creduto di parlare e, infine, come per ciascuno si riveli che questo Altro non \u00e8 pi\u00f9 lo stesso, appunto, ma \u00e8 l\u2019Altro dell\u2019Uno.<\/p>\n

E\u2019 con il riferimento a questa dottrina, e soltanto con questo riferimento, che noi possiamo pensare una pratica senza lettino, una pratica che esce dagli studi, che porta nelle istituzioni \u2013 e non solo – la pulce dell\u2019inconscio senza cancellare il resto pulsionale.<\/p>\n

E\u2019 con il riferimento a questa dottrina che possiamo ascoltare l\u2019indicibile, ci\u00f2\u00a0che \u00e8 iscritto nel corpo, nelle sue pieghe dolenti, tra le righe di ci\u00f2 che sfugge alla decifrazione,\u00a0e rispondere cos\u00ec a domande nuove, difficile, inusitate, nascoste e cariche del reale della nostra epoca.<\/p>\n

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Nei casi che saranno presentati al Convegno potremo ascoltare come\u00a0un corpo devastato da un sintomo abnorme si trasformi nella causa di un desiderio; come una parte di corpo feticizzata in maniera ossessiva possa giungere a funzionare come il battito di ciglia di Beatrice per Dante; come un\u2019alopecia persistente si sia articolata al godimento pervasivo della madre durante l\u2019infanzia, ma anche al tardivo e fertile riconoscimento paterno in et\u00e0 adulta, e cos\u00ec via\u2026<\/p>\n

Potremo ascoltare finalmente, anche quest\u2019anno, gli AE, i nuovi AE e quelli in corso, per lasciarci insegnare su come ciascuno di loro ha percorso il proprio cammino di disedintificazione per giungere a dare corpo a un nuovo regime di godimento. Per lasciarci insegnare dal loro sapere\/non sapere, affinch\u00e9 il nostro di sapere e anche il nostro desiderio trovino nuovi spunti di aggancio, tali da renderci pi\u00f9 capaci e pi\u00f9 docili nell\u2019essere i \u00ab\u00a0poco graditi nei luoghi ufficiali\u00a0\u00bb: istituzioni, societ\u00e0, famiglia, mondo.<\/p>\n

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