La transferencia es amor -dice \u00e9l- con sus manos apoyadas sobre la mesa, acento contundente, mirada incisiva. A poco de entrar al aula donde dar\u00e1 su Conferencia, en tono pausado aclara que no tiene la menor intenci\u00f3n de dar una conferencia, pero s\u00ed tiene algo que ense\u00f1ar. De pi\u00e9, con las manos en el bolsillo, y en un tono casi susurrante dice: he hecho esto durante\u2026 s\u00ed\u2026 durante mucho tiempo, llevo 17 a\u00f1os haciendo esto\u2026! El auditorio r\u00ede, \u00e9l tambi\u00e9n. Por un instante, las risas distienden.
\nEl halo que lo envuelve es socr\u00e1tico Son dos escenas de la Conferencia en Lovaina. Me estoy refiriendo a un video m\u00e1s medi\u00e1tico que el film que hoy veremos aqu\u00ed. El clima de expectativa, en espera de su presencia, es notable. \u00c9l lo sabe. Forma parte de su ense\u00f1anza: la presencia, los gestos, la palabra, los tonos, sus argumentos, desde los m\u00e1s precisos hasta los m\u00e1s enredados, se sostienen de esos dos soportes: la presencia y la palabra.
\nLacan est\u00e1 en el \u00e1gora. Freud, en el gabinete ilustrado de Viena, pero no sin la compa\u00f1\u00eda del c\u00edrculo de los siete anillos, de sus reuniones semanales, de los testimonios de cada uno de ellos poniendo a prueba una incipiente invenci\u00f3n, en un cruce de transferencias que entorpecieron y favorecieron la nueva pr\u00e1ctica.
\nLa identificaci\u00f3n tambi\u00e9n es amor, por esa raz\u00f3n, Lacan al mismo tiempo que define la transferencia por el amor, anuncia sus enga\u00f1os. Motor y obst\u00e1culo son las palabras freudianas que ponen sobre relieve un tratamiento in\u00e9dito del amor que el psicoan\u00e1lisis propone al mundo. Se espera de sus resultados, un cambio, una transformaci\u00f3n que lo desenrede de las razones ciegas de un goce mort\u00edfero; un cambio de discurso, es decir pasar a hablar de otra cosa.
\nEl film de G\u00e9rard Miller trata sobre esto mismo. Su inspiraci\u00f3n es balzaciana. El esplendor lujoso del teatro, su sofisticada puesta en escena, se sostiene de la otra escena de la vida, de la que cada uno de los entrevistados habla, de modos muy diversos y desde lugares sociales tambi\u00e9n muy diversos, a partir del encuentro fortuito con un analista. El movimiento es sutil, el teatro en el bullicio de la ciudad o la ciudad como el escenario en el transcurre el teatro de una vida. De las inscripciones que quedan en una sala de consultas abierta en la ciudad al testimonio de los entrevistados en la gran sala del teatro o en un palco en penumbras, o al pi\u00e9 de una escalera, en un pasillo, el pasaje fugaz entre las bambalinas, los psicoanalistas en un hall de entrada dando versiones diferentes sobre su posici\u00f3n en un primer encuentro, son algunas de las secuencias pausadas de un movimiento que gira sobre el v\u00e9rtigo del reverso de esa otra escena que las palabras proferidas hacen existir.
\nFrancois Regnault lo dice de Jacques Lacan: encuentra m\u00e1s en la lectura de Balzac que en Marx, en el Reverso de la historia contempor\u00e1nea de Balzac, incluido en uno de los vol\u00famenes de \u201cEscenas de la vida parisina\u201d, la certeza que enuncia en el Seminario 17:
\n\u201c\u00bfDe qu\u00e9 se agarra la vida? Del significante-amo que escribe S1 \u00bfDe qu\u00e9 se sostiene eso? Justamente de algo que se propaga en el lenguaje como un reguero de p\u00f3lvora, es legible, es decir, que eso se agarra, hace discurso\u201d.
\nUn film y un libro, breve, que anticipa otro, escrito por Jacques-Alain Miller, Vida de Lacan, a los 30 a\u00f1os sin Lacan y despu\u00e9s de haber concluido la transcripci\u00f3n del conjunto de sus Seminarios, convergen hoy en este encuentro que hemos convocado a los 20 a\u00f1os de la fundaci\u00f3n de nuestra Escuela, que s\u00f3lo fue posible por un deseo, el de Jacques-Alain Miller. Que sus lectores tengan una Escuela, as\u00ed como sus alumnos ya ten\u00edan la suya. Que la ense\u00f1anza oral de Jacques Lacan corra como reguero de p\u00f3lvora por la letra impresa de sus Seminarios. Lacan Quotidien, en la vor\u00e1gine on line de Internet, lo coloca una vez m\u00e1s en la escena del \u00e1gora. Cada uno de los que all\u00ed intervienen pinta su propio lugar, a sabiendas de que no es in absentia o in efiggie, porque s\u00f3lo un analista que hace de su presencia un artilugio al modo de Graci\u00e1n, es el que puede hacer existir aun hoy la transferencia con el psicoan\u00e1lisis, a trav\u00e9s de una praxis, siempre azarosa, tal como \u00e9l la defini\u00f3.
\nLa Escuela EOL est\u00e1 en moviento:
\nEn agosto, la conversaci\u00f3n sobre la formaci\u00f3n de los analistas a los 20 a\u00f1os de existencia de la EOL; en septiembre, esta noche, el d\u00eda 9, exactamente a los 30 a\u00f1os sin Lacan, con un film sobre la praxis lacaniana y un libro sobre su inventor, y para diciembre, preparamos una profusa elaboraci\u00f3n colectiva sobre los efectos de esa praxis lacaniana que es la nuestra.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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