Chers coll\u00e8gues,
\nLa rentr\u00e9e d\u00e9but\u00e9e mi-aout s\u2019est faite allegro, l\u2019acc\u00e9l\u00e9ration de cette fin septembre est vivace.
\nUn premier point d\u2019orgue se tiendra le 8 et9 octobre \u00e0 Paris pour les
\n41e Journ\u00e9es de l\u2019Ecole de la Cause freudienne
\nPraxis lacanienne de la psychanalyse
\n\u00ab Ce que pr\u00e9serve la praxis psychanalytique, ce qu’elle comporte de nature \u00e0 changer les fondements de ce qui est mis au titre de l’universel, c’est l’inconscient qui par Freud a surgi pour d\u00e9signer quelque chose de jamais dit jusqu’\u00e0 lui. Ce qu\u2019il convient d’en articuler comme \u00e9tant sa structure, c’est le langage. C’est l\u00e0, le c\u0153ur de ce que j’enseigne. \u00bb (1)
\nDans l’acte de fondation de 1964, d\u00e8s les premi\u00e8res lignes, Lacan formule ce que l\u2019Ecole doit accomplir : \u00ab … L’organisme o\u00f9 doit s’accomplir un travail – qui dans le champ que Freud a ouvert restaure le soc tranchant de sa v\u00e9rit\u00e9 – qui ram\u00e8ne la praxis originale qu’il a institu\u00e9e sous le nom de psychanalyse dans le devoir qui lui revient en notre monde – qui, par une critique assidue, y d\u00e9nonce les d\u00e9viations et les compromissions qui amortit son progr\u00e8s en d\u00e9gradant son emploi \u00bb (2). C’est le m\u00eame paragraphe que l’on retrouve en 1980 dans la lettre de dissolution. Il insiste : \u00ab objectif que je maintiens \u00bb. (3)
\nEn effet la praxis est intimement nou\u00e9e \u00e0 la doctrine, comme Lacan l\u2019\u00e9nonce dans la premi\u00e8re page de \u00ab La Direction de la cure… \u00bb.
\nRemarquons que la praxis a un lien avec la direction de la cure parce que la direction de la cure n’est pas la direction du patient. Dirig\u00e9 l’analysant, \u00ab rabattrait la praxis \u00e0 l’exercice d’un pouvoir \u00bb. Pourtant, il convient que l’analyste rende compte des pouvoirs de la parole, c’est sa t\u00e2che. Lacan remarque que cela ne peut \u00eatre possible qu’\u00e0 se d\u00e9tacher de la fascination, de la contemplation, cette fascination par exemple pour la mani\u00e8re dont le langage vient aux petits d’homme. L\u2019analyste s\u2019attache \u00e0 tirer les cons\u00e9quences d’un inconscient structur\u00e9 comme un langage.
\nCe terme de praxis est toujours l\u00e0 en 1980.
\nLa praxis a partie li\u00e9e avec la doctrine. Elle maintient que nous sommes orient\u00e9s dans la pratique analytique, que chacun ne fonde pas sa th\u00e9orie de son exp\u00e9rience.
\n\u00ab S\u2019il y a quelque chose que la psychanalyse met en cause dans toute pratique, c\u2019est son ressort v\u00e9ritable, \u00e0 savoir pourquoi c\u2019est faire. Comment pourrait-elle de cette question se d\u00e9filer elle-m\u00eame ? A prendre recours de quelle id\u00e9alit\u00e9 ? \u00bb. Dans ce nouage entre praxis et doctrine se trouve l\u2019interrogation toujours en mouvement de ce qui fonde la psychanalyse.
\nNous avons interrog\u00e9 cette ann\u00e9e dans les soir\u00e9es de l\u2019ACF \u00ab Comment lisons-nous Lacan ? \u00bb Ce fut notre mani\u00e8re de pr\u00e9parer les journ\u00e9es. L\u2019apparole, la mot\u00e9rialit\u00e9, l\u2019inconscient structur\u00e9 comme un langage etc., autant de formules qui ont balis\u00e9 les soir\u00e9es. Mais nous ne nous attendions pas \u00e0 ce que les mots de Lacan redonnent une vie si puissante \u00e0 son enseignement.
\nLa langue de Lacan trouvera \u00e0 s\u2019amplifier dans les prochaines journ\u00e9es de l\u2019ECF.<\/p>\n
Nicole Borie<\/p>\n
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La lettre de Jacqueline Dheret est \u00e0 lire sur le blog.de l\u2019ACF RA
\nwww.acfrhonealpes.fr .<\/p>\n
(1) Jacques Lacan \u00ab Pr\u00e9face \u00bb du livre de Robert Georgin, Cahiers, Cistre, Paris, 1977, L\u2019Age d\u2019homme, coll. \u00ab Cistre-essai \u00bb, 1984, pp. 9-17.
\n(2) Jacques Lacan, \u00ab Acte de fondation \u00bb, 1964, Autres Ecrits, Paris, Seuil, 2001, p. 229.
\n(3) Jacques Lacan, \u00ab Lettre de dissolution \u00bb, 1980, Autres Ecrits, Paris, Seuil, 2001, p. 31<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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