{"id":13158,"date":"2013-10-09T09:07:28","date_gmt":"2013-10-09T07:07:28","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lacanquotidien.fr\/blog\/?p=13158"},"modified":"2013-11-03T20:48:37","modified_gmt":"2013-11-03T19:48:37","slug":"largent-totem-et-tabou","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/2013\/10\/largent-totem-et-tabou\/","title":{"rendered":"L\u2019argent\u00a0: totem et tabou – Ana\u00eblle Lebovits-Quenehen"},"content":{"rendered":"

Lacan Quotidien<\/span> publie l’\u00e9ditorial de La C<\/em>a<\/em>use du d\u00e9sir<\/em> <\/em>n\u00b085
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Ana\u00eblle Lebovits-Quenehen<\/p>\n

Flouze, thune, pognon, fric, bl\u00e9, rond, jonc, et plus r\u00e9cemment, biff, \u0153ufs, caramel\u2026 Il est remarquable qu\u2019il existe, en fran\u00e7ais, au moins autant de mots d\u2019argot pour d\u00e9signer l\u2019argent qu\u2019il en existe pour d\u00e9signer la femme, le sexe ou la mort. Ne serait-ce pas d\u00e9j\u00e0 l\u00e0 l\u2019indice de ce que l\u2019argent tient au r\u00e9el, et plus encore depuis que le discours capitaliste \u00e9tend son empire et d\u00e9termine un maximum de liens sociaux ? Signifiant sans signification, l\u2019argent a cette facult\u00e9 d\u2019annihiler jusqu\u2019\u00e0 la particularit\u00e9 des marchandises \u2013 et rares sont les choses, voire les \u00eatres qui r\u00e9sistent encore aujourd\u2019hui \u00e0 la marchandisation. La virginit\u00e9 d\u2019une Br\u00e9silienne vendue aux ench\u00e8res sur Internet vaut vingt lingots d\u2019or, deux bronzes de Rodin, une maison de caract\u00e8re en C\u00f4te d\u2019or et une pluie de rubis sur l\u2019ongle\u2026 Bref, l\u2019argent est un \u00e9quivalent g\u00e9n\u00e9ral. En m\u00eame temps, et peut-\u00eatre pour cette raison m\u00eame, l\u2019argent n\u2019est rien qu\u2019un semblant au regard du r\u00e9el qui habite chaque Un. Si Freud a pu faire de l\u2019argent un surgeon de l\u2019objet anal (bien pr\u00e9cieux sous l\u2019un de ses aspects, d\u00e9chet sous l\u2019autre) c\u2019est que sa vanit\u00e9 est patente d\u00e8s qu\u2019on s\u2019approche du sujet de l\u2019inconscient et de ce qui constitue l\u2019\u00e9nigme de son \u00eatre. Si l\u2019on reste en peine de r\u00e9pondre \u00e0 la question freudienne \u00ab que veut une femme ? \u00bb, une chose est cependant s\u00fbre : rien de ce qui s\u2019ach\u00e8te ou se vend ne comblera son manque-\u00e0-\u00eatre. Pas davantage que le plus important ne peut se dire, il ne se monnaye.<\/p>\n

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L\u2019exp\u00e9rience analytique fait pourtant de l\u2019argent l\u2019un de ses leviers, puisqu\u2019une analyse ne vaut que pour autant qu\u2019elle co\u00fbte. Le savoir arrach\u00e9 \u00e0 la parole analysante se paye entre autres de la somme qu\u2019on abandonne \u00e0 son analyste dans le dispositif de la cure. C\u2019est qu\u2019il faut c\u00e9der quelque chose de sa jouissance sous la forme de l\u2019argent qu\u2019on lui donne. Pas plus qu\u2019une analyse gratuite n\u2019est r\u00e9ellement envisageable (ce qui ne signifie pas que des exp\u00e9riences orient\u00e9es par le discours analytique et cependant gratuites ne puissent avoir lieu et produire quelques effets), pas plus analyser un riche, un vrai riche, n\u2019est r\u00e9ellement possible. Qu\u2019est-ce en effet que le prix d\u2019une s\u00e9ance, fut-il \u00e9lev\u00e9, pour un vrai riche ? Qu\u2019y c\u00e8dera-t-il en payant le prix de sa s\u00e9ance ? Peanuts. L\u2019argent est donc l\u2019un des ressorts essentiels de l\u2019exp\u00e9rience analytique. Pourtant ce qui s\u2019y passe ne saurait \u00eatre r\u00e9ductible \u00e0 la somme qu\u2019on y engage. Parmi les nombreuses anecdotes qu\u2019on raconte concernant la fa\u00e7on dont Lacan en usait comme analyste, une en particulier vaut son pesant d\u2019or qui \u00e9claire notre propos. La voici en substance : un analysant qui vient voir Lacan de province et fait plusieurs s\u00e9ances dans la journ\u00e9e, toujours plus fulgurantes les unes que les autres, arrive \u00e0 sa \u00e9ni\u00e8me s\u00e9ance du jour, entre dans le cabinet de Lacan, d\u00e9pose le prix de sa s\u00e9ance sur son bureau et s\u2019appr\u00eate \u00e0 le quitter aussit\u00f4t. Lacan lui lance alors : \u00ab Cher, vous prendrez quand m\u00eame le temps de vous installer. \u00bb<\/em> Car, certes, il faut payer le prix de sa s\u00e9ance en monnaie sonnante et tr\u00e9buchante, mais il le faut d\u2019abord en y mettant \u00ab de sa peau \u00bb (1). \u00ab Le sens du savoir [analytique] est tout entier l\u00e0, disait Lacan, que dans la difficult\u00e9 de son exercice est cela m\u00eame qui rehausse celle de son acquisition \u00bb (2). Du reste, les anecdotes sur Lacan et son maniement de l\u2019argent sont souvent savoureuses, mais pr\u00eatent \u00e0 mille et une interpr\u00e9tations. Ses ennemis y voient mati\u00e8re \u00e0 alimenter leur haine du ma\u00eetre, ses \u00e9l\u00e8ves et ceux que son enseignement oriente s\u2019en amusent et en tirent quelques le\u00e7ons, y d\u00e9celant son d\u00e9sir d\u2019analyste et son inimitable style. Une anecdote ne dit rien d\u2019autre que ce que l\u2019on veut y voir, sauf peut-\u00eatre quand celui qui la raconte en est l\u2019un des principaux protagonistes et qu\u2019il peut t\u00e9moigner de la fa\u00e7on dont il l\u2019a v\u00e9cue, et qu\u2019il peut dire encore les effets d\u2019interpr\u00e9tation qu\u2019elle a eu sur lui. C\u2019est ici tout l\u2019enjeu de la rubrique \u00ab L\u2019argent sur le divan de Lacan \u00bb, une rubrique d\u00e9di\u00e9e aux t\u00e9moignages d\u2019analysants de Lacan (eux-m\u00eames presque tous devenus analystes) sur la fa\u00e7on dont il en a fait usage avec eux.<\/p>\n

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La rubrique \u00ab Enjeux cliniques \u00bb est quant \u00e0 elle consacr\u00e9e \u00e0 la fa\u00e7on dont l\u2019argent se pr\u00e9sente en analyse, sous divers aspects. Elle montre comment la chose indexe la jouissance des sujets qui se livrent \u00e0 cette exp\u00e9rience, et la fa\u00e7on encore dont elle se traite, au cas par cas, par la gr\u00e2ce d\u2019un analyste qui fait alors exister le discours analytique. La rubrique \u00ab Argent : totem et tabou \u00bb dont le titre est emprunt\u00e9 \u00e0 celui d\u2019un r\u00e9cent article de Jacques-Alain Miller (3) \u2013 aborde la question de l\u2019argent sous son versant th\u00e9orique, usant des concepts lacaniens pour t\u00e2cher, sinon d\u2019en percer la nature, du moins d\u2019en \u00e9clairer quelques-uns des enjeux. Car si un num\u00e9ro de revue n\u2019est pas fait pour \u00e9puiser le th\u00e8me dont il s\u2019empare, celui-ci en particulier ne fait qu\u2019ouvrir aux questions qu\u2019il suscite. Aussi s\u00e8me-t-il quelques jalons propres \u00e0 ouvrir une r\u00e9flexion sur ce to-th\u00e8me<\/em> rest\u00e9 tabou. Et comme par un fait expr\u00e8s, le livre de Pierre Martin, Argent et psychanalyse<\/em> (4), fait justement l\u2019objet d\u2019une r\u00e9\u00e9dition aux \u00e9ditions Navarin \/ Le Champ freudien cet automne. Ils s\u2019accompagneront et s\u2019enrichiront r\u00e9ciproquement, je le parie. Mais pour ouvrir ce num\u00e9ro, Jacques-Alain Miller justement, offre sa participation \u00e0 l\u2019incontournable rubrique \u00ab En ligne avec\u2026 \u00bb. Vous le verrez, il y r\u00e9pond aux questions on line<\/em> de la r\u00e9daction du tac au tac, en quelques mots, visant, ciblant et tapant chaque fois dans le mille.<\/p>\n

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Disons encore un mot du contexte dans lequel ce num\u00e9ro para\u00eet : la crise financi\u00e8re, qui date pourtant d\u2019hier, n\u2019en finit pas de faire l\u2019actualit\u00e9, en France en particulier. C\u2019est que ses effets se font toujours sentir et que son ressort le plus profond r\u00e9side dans l\u2019absence de sujet suppos\u00e9 savoir \u00e9tablir les r\u00e8gles du jeu \u00e9conomique mondial (5). Sans pilote (personne physique ou institution) en ce navire, l\u2019\u00e9garement r\u00e8gnera l\u00e0, faisant des d\u00e9g\u00e2ts sur son passage. C\u2019est que l\u2019argent est le nerf de la guerre, m\u00eame en temps de paix (il n\u2019est qu\u2019\u00e0 s\u2019interroger sur les sommes engag\u00e9es dans le troisi\u00e8me \u00ab Plan autisme \u00bb pour s\u2019en convaincre). L\u2019air du temps est en tout cas satur\u00e9 de ces pr\u00e9occupations relatives \u00e0 la crise, dont LCD se fait enfin l\u2019\u00e9cho, par accident pourrait-on dire, \u00e0 travers le regard de ses deux invit\u00e9s, l\u2019\u00e9ditorialiste Jacques Julliard qui, s\u2019il ne d\u00e9daigne pas l\u2019argent, y dit son rejet du \u00ab fric \u00bb, et Christian Pellerin l\u2019ex-richissime promoteur immobilier, redevenu simple riche parmi les riches, qui exporte aujourd\u2019hui son d\u00e9sir de b\u00e2tir au Br\u00e9sil entre autres. Ils nous livrent en effet deux visions antagonistes du rapport qu\u2019on peut entretenir \u00e0 l\u2019argent. La rencontre de ces deux figures, outre des caract\u00e8res bien tremp\u00e9s, r\u00e9v\u00e8le \u00e0 quel point parler d\u2019argent est encore, et alors m\u00eame que les tabous tombent les uns apr\u00e8s les autres, chose d\u00e9licate. Ils s\u2019y emploient pourtant l\u2019un et l\u2019autre. Vous verrez qu\u2019ils se livrent en se d\u00e9robant, et pas tant par pudeur que parce que la chose est, sinon impossible \u00e0 bien dire, du moins malais\u00e9e. Plus tabou que totem pour l\u2019un, l\u2019argent est plus totem que tabou pour l\u2019autre. Vous vous reconna\u00eetrez donc plus en l\u2019un qu\u2019en l\u2019autre, ou plus en l\u2019autre qu\u2019en l\u2019un. Vous vous direz que chacun d\u2019eux a parfois raison, mais aussi qu\u2019il a tort. L\u2019un d\u2019eux vous exasp\u00e8rera, \u00e0 moins que ce ne soit l\u2019autre. Cela vous regarde. Ces deux entretiens ont le m\u00e9rite de d\u00e9nuder ce fait que la v\u00e9rit\u00e9 ment davantage \u00e0 l\u2019\u00e9vocation de certains sujets qu\u2019\u00e0 d\u2019autres \u2013 l\u2019argent en fait incontestablement partie. Ni Jacques Julliard ni Christian Pellerin ne d\u00e9lirent pourtant, disons, ni plus ni moins que tout le monde (6). Et puisque LCD se targue de ne pas se limiter au th\u00e8me phare de ses num\u00e9ros \u2013 celui ci est d\u00e9j\u00e0 pourtant si riche ! \u2013, la rubrique \u00ab Lacan dans le monde \u00bb se penche sur ce qu\u2019une m\u00e8re transmet en tant que femme, les \u00ab \u00c9lucidations dans le tumulte \u00bb interrogent p\u00eale-m\u00eale la place de la surprise dans notre \u00e9poque, le divorce op\u00e9r\u00e9 par Lacan avec la notion de nature ainsi qu\u2019une r\u00e9flexion sur l\u2019un des nouveaux champs de bataille de la psychanalyse, \u00e0 partir des d\u00e9bats que le \u00ab mariage pour tous \u00bb a soulev\u00e9s il y a quelques mois. \u00ab La plume alerte \u00bb taquine quant \u00e0 elle les th\u00e9ories de Judith Butler dans une \u00e9tude rigoureuse. Enfin, l\u2019art est \u00e9lev\u00e9 \u00e0 la dignit\u00e9 d\u2019interpr\u00e8te de la civilisation dans \u00ab La pause freudienne \u00bb qui nous pr\u00e9sente quelques \u0153uvres d\u2019Edouard Lev\u00e9, quand G\u00e9rard Wajcman se livre, dans notre rubrique \u00ab Exth\u00e8me \u00bb, \u00e0 une lecture de l\u2019\u0153uvre d\u2019art la plus ch\u00e8re du monde : la c\u00e9l\u00e8bre vanit\u00e9 de Damien Hirst, For the Love of God<\/em>.<\/p>\n

\u00a0——-<\/p>\n

1. Lacan J., Le S\u00e9minaire, livre XX, Encore, Paris, Seuil, 1975, p. 89.<\/p>\n

2. Ibid.<\/p>\n

3. Miller J.-A., \u00ab L\u2019argent : tabou fran\u00e7ais, totem am\u00e9ricain \u00bb, Le Point, 13 d\u00e9cembre 2012.<\/p>\n

4. Martin P., L\u2019argent et la psychanalyse, Paris, Navarin, 1984.<\/p>\n

5. Ce que Jacques-Alain Miller pouvait justement avancer d\u00e8s 2008 dans Marianne (cf. \u00ab La crise financi\u00e8re vue par Jacques-Alain Miller \u00bb, Marianne, 10 octobre 2008).<\/p>\n

6. Nous employons ici le terme de d\u00e9lire dans l\u2019acception que Lacan lui donne quand il affirme que tout le monde d\u00e9lire (cf. Lacan J., \u00ab Lacan pour Vincennes ! \u00bb, Ornicar, n\u00b0 17 \/ 18, printemps 1979, p. 278).<\/p>\n

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