{"id":1592,"date":"2011-09-04T16:55:25","date_gmt":"2011-09-04T14:55:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lacanquotidien.fr\/blogx16y\/?p=1592"},"modified":"2011-10-04T21:40:43","modified_gmt":"2011-10-04T19:40:43","slug":"gemmes-lq-13-pauline-prost-linconscient-au-paradis-comment-les-catholiques-ont-recu-la-psychanalyse-d%e2%80%99agnes-desmazieres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/2011\/09\/gemmes-lq-13-pauline-prost-linconscient-au-paradis-comment-les-catholiques-ont-recu-la-psychanalyse-d%e2%80%99agnes-desmazieres\/","title":{"rendered":"GEMMES – LQ 13 : PAULINE PROST. L’inconscient au paradis – Comment les catholiques ont re\u00e7u la psychanalyse d\u2019Agn\u00e8s Desmazi\u00e8res."},"content":{"rendered":"

PAULINE PROST. <\/strong><\/span>L’inconscient au paradis – Comment les catholiques ont re\u00e7u la psychanalyse <\/em><\/strong>d\u2019Agn\u00e8s Desmazi\u00e8res. <\/em><\/strong><\/span>Ce titre saugrenu vise sans doute \u00e0 adoucir l’effet r\u00e9barbatif d’un travail de th\u00e8se, dont l’\u00e9rudition pointilleuse peut rebuter le grand public. Ainsi raccourci et filtr\u00e9, l’ouvrage fait d\u00e9filer une foule innombrable de penseurs, savants et clercs, mobilis\u00e9s dans un d\u00e9bat sur la psychanalyse o\u00f9 l’Eglise engage sa modernisation.<\/p>\n

Un personnage domine la sc\u00e8ne et canalise toute cette effervescence: Agostino Gemelli, franciscain, m\u00e9decin et psychologue, recteur de l’Universit\u00e9 catholique de Milan: pr\u00e9sent \u00e0 tous les tournants de cette complexe hainamoration, il avance, recule, fluctue, mesure les p\u00e9rils et les promesses de cette nouvelle \u00ab\u00a0m\u00e9decine des \u00e2mes\u00a0\u00bb.\u00a0 Mais on d\u00e9plore que l’\u00e9tude reste centr\u00e9e sur les parcours personnels et les conflits d’appareil, sans que soient explicit\u00e9s les enjeux doctrinaux, tels que le d\u00e9bat initi\u00e9, dans les ann\u00e9es 20, par J Maritain et R. Dalbiez, dont le n\u00e9o-thomisme amorce la diffusion de la pens\u00e9e freudienne, dans une connivence ambigu\u00eb, rep\u00e9r\u00e9e par Lacan, via E. Gilson<\/p>\n

Il est impossible de r\u00e9sumer l’ampleur de ces d\u00e9bats fi\u00e9vreux, qui engagent l’Europe enti\u00e8re, les U.S.A. et l’Am\u00e9rique latine. On peut cependant les faire tourner autour de deux axes: la dissociation de la m\u00e9thode et de la doctrine, rempart des catholiques contre le \u00ab\u00a0pansexualisme\u00a0\u00bb freudien, et la question de la culpabilit\u00e9, qui engage la morale et, au-del\u00e0, le dogme du p\u00e9ch\u00e9 originel.\u00a0 Le premier est d\u00e9bord\u00e9 et rendu intenable par la question des vocations et du c\u00e9libat des pr\u00eatres, qui met le \u00ab\u00a0sexuel\u00a0\u00bb \u00e0 l’affiche, le second doit affronter la question du surmoi\u00a0 qui \u00e9branle la fronti\u00e8re entre le normal et la pathologique, autre digue \u00e9rig\u00e9e contre la subversion freudienne du \u00ab\u00a0spirituel\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Ainsi ce \u00ab\u00a0Paradis\u00a0\u00bb est-il le lieu d’un nouage borrom\u00e9en entre psychanalyse, m\u00e9decine et religion: celle-ci, arm\u00e9e du binaire \u00ab\u00a0normal\/pathologique\u00a0\u00bb, invoque la m\u00e9decine pour faire barrage \u00e0 la psychanalyse,\u00a0 puis s’allie \u00e0 la psychanalyse, apprivois\u00e9e en \u00ab\u00a0psychologie des profondeurs\u00a0\u00bb, pour endiguer les p\u00e9rils mat\u00e9rialistes de la science, et fonder une anthropologie chr\u00e9tienne, voire un nouvel humanisme.<\/p>\n

\u00ab\u00a0Trinit\u00e9 infernale\u00a0\u00bb, dont nous ne sommes pas vraiment sortis. PP<\/p>\n

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