{"id":1661,"date":"2011-09-28T20:46:24","date_gmt":"2011-09-28T18:46:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lacanquotidien.fr\/blogx16y\/?p=1661"},"modified":"2011-10-01T20:35:18","modified_gmt":"2011-10-01T18:35:18","slug":"guy-briole-allocution-a-shanghai","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/2011\/09\/guy-briole-allocution-a-shanghai\/","title":{"rendered":"GUY BRIOLE, Allocution \u00e0 Shanghai – LQ 42"},"content":{"rendered":"

Le samedi 24 septembre, veille du Colloque Lacan, avait lieu l’inauguration de l’Institute for Advanced Study in European Culture de Shanghai. Nous \u00e9tions invit\u00e9s et aussi convi\u00e9s \u00e0 prononcer une Allocution, comme l’\u00e9taient les diverses autorit\u00e9s universitaires pr\u00e9sentes et venues de diff\u00e9rentes r\u00e9gions de Chine, ainsi que les repr\u00e9sentants des D\u00e9l\u00e9gations consulaires. Rien ne manquait aux semblants protocolaires de ce d\u00e9corum, jusqu’\u00e0 la fleur d’hibiscus fix\u00e9e \u00e0 la boutonni\u00e8re. A la demande des autres membres de la d\u00e9l\u00e9gation et en leur nom, j\u2019ai improvis\u00e9 cette courte Allocution. <\/em><\/p>\n

Monsieur le Pr\u00e9sident de l’Universit\u00e9 Jiao Tong de Shanghai,<\/p>\n

Monsieur le Directeur du D\u00e9partement des Sciences Humaines,<\/p>\n

Monsieur le Directeur de l’Institut,<\/p>\n

Mesdames et messieurs les repr\u00e9sentants Consulaires,<\/p>\n

Mesdames et messieurs,<\/p>\n

Je suis tr\u00e8s honor\u00e9 de prendre la parole, ici, devant vous, pour l’inauguration de cet Institute for Advanced Study in European Culture. Je m’exprime au nom de mes coll\u00e8gues psychanalystes ici pr\u00e9sents mais aussi de l’\u00c9cole de la Cause freudienne dont nous sommes membres. C’est l’\u00c9cole que Jacques Lacan a cr\u00e9e avant sa mort, survenue le 9 septembre 1981.<\/p>\n

Je voudrais faire pr\u00e9sents parmi nous Judith Miller \u2014 la fille du docteur Lacan \u2014 pr\u00e9sidente de la Fondation du Champ freudien qui se d\u00e9pense sans compter pour la diffusion de la pens\u00e9e de Lacan et Jacques-Alain Miller qui, par un travail inlassable, met en forme l’\u0153uvre de ce psychanalyste unique en \u00e9tablissant et diffusant ses S\u00e9minaires. C’est aussi Jacques-Alain Miller qui, par son enseignement, donne l’orientation \u00e0 notre Champ dans le monde.<\/p>\n

Vous avez mis au c\u0153ur de l’intitul\u00e9 de votre Institut le mot culture. Votre culture est mill\u00e9naire et nous sommes sensibles au fait que vous portiez un tel int\u00e9r\u00eat \u00e0 nos cultures europ\u00e9ennes. Je sais que vous, professeur Gao Xuan Yang, vous avez particuli\u00e8rement \u00e9tudi\u00e9 Foucault, D\u00e9rida, L\u00e9vi-Strauss et Lacan et que vous enseignez \u00e0 partir de leurs travaux.<\/p>\n

Les philosophes, les humanistes, d’autres aussi, ont soulign\u00e9 la relation qui noue la culture et la civilisation. Freud a insist\u00e9 sur ce lien \u00e9troit entre culture et civilisation et fait remarquer que plus, dans une soci\u00e9t\u00e9, la culture \u00e9tait forte et pr\u00e9sente et plus \u00e9lev\u00e9 \u00e9tait son degr\u00e9 de civilisation. Et pourtant, dans sa lettre \u00e0 Einstein \u00ab Pourquoi la guerre \u00bb, Freud se d\u00e9sesp\u00e9rait de ce que, malgr\u00e9 les apports de la culture et leur effet civilisateur, les hommes ne continuent \u00e0 se faire la guerre.<\/p>\n

Lacan a repris cette question, non seulement dans son rapport \u00e0 la culture mais, aussi et surtout, sur le versant de la responsabilit\u00e9 de chacun dans la soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle il vit. Lacan s’interroge de savoir comment des masses humaines oblig\u00e9es \u00e0 vivre dans un territoire contraint peuvent coexister ? C’est l\u00e0 qu’il nous d\u00e9montre comment, quand on raisonne des hommes comme des masses, cela conduit \u00e0 l’exclusion et \u00e0 la barbarie. Quand, dans une soci\u00e9t\u00e9 la culture est sacrifi\u00e9e, quelque chose revient du c\u00f4t\u00e9 de la violence, de la tentation de d\u00e9truire les autres, ceux marqu\u00e9s d’une diff\u00e9rence.<\/p>\n

Lacan \u00e9tait un homme de d\u00e9sir et c’est ce d\u00e9sir qui, maintenant vive la pulsion de vie, fait barrage \u00e0 la pulsion de destruction. Pour Lacan, les hommes sont \u00e0 consid\u00e9rer au un par un de leur implication dans la soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 se d\u00e9ploient leurs actes. Il n’est pas possible de s’abriter derri\u00e8re le collectif.<\/p>\n

C’est ainsi que nous comprenons le sens de la cr\u00e9ation d’un Institut centr\u00e9 par la culture.<\/p>\n

Demain se tiendra le tout premier \u00ab Colloque Lacan \u00bb en Chine, dans cette Universit\u00e9. Je voudrais, \u00e0 ce point de mon intervention, \u00e9voquer en plus de l’\u00c9cole de la Cause freudienne, l’Association Mondiale de Psychanalyse \u2014 fond\u00e9e \u00e0 Paris par Jacques-Alain Miller \u2014 qui r\u00e9unit de par le monde tous ceux qui se r\u00e9clament de l’enseignement de Jacques Lacan. Nous l’appelons aussi l’\u00c9cole Une. Nous formons le v\u0153u que ce Colloque soit le premier pas de la Chine vers cette \u00c9cole Une. Vous y serez les bienvenus.<\/p>\n

Enfin, nous souhaitons un plein succ\u00e8s \u00e0 cet Institut de recherche sur les cultures que nous inaugurons aujourd’hui avec vous. Je vous remercie de votre attention.<\/p>\n

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