Nous est-il m\u00eame possible de nous repr\u00e9senter ce que signifie \u00eatre une femme m\u00e9decin et psychanalyste en Syrie aujourd\u2019hui ?
\nJ\u2019ai eu l\u2019occasion de me rendre \u00e0 trois reprises \u00e0 Damas, il y a quelques ann\u00e9es d\u00e9j\u00e0. Comme tous les touristes, je fus \u00e9blouie par les beaut\u00e9s incomparables de la Mosqu\u00e9e des Omeyyades, et les d\u00e9dales grouillants de l\u2019immense souk, pas encore d\u00e9figur\u00e9, ni folkloris\u00e9 par le tourisme de masse. Je me rappelle tr\u00e8s nettement les multiples tracasseries \u00e0 l\u2019a\u00e9roport, l\u2019ambiance polici\u00e8re, les longues heures d\u2019attente \u00e0 la fronti\u00e8re libanaise. De Beyrouth \u00e0 Damas, le sort r\u00e9serv\u00e9 au f\u00e9minin et aux \u00e9paules d\u00e9nud\u00e9es n\u2019\u00e9tait pas le m\u00eame : il fallait alors allonger les manches et la longueur de ses jupes, et baisser humblement les yeux, pour \u00e9viter la provocation dans ces rues pleines d\u2019hommes.
\nDans un tel contexte, Rafah Nached a tr\u00e8s bien saisi qu\u2019il \u00e9tait n\u00e9cessaire, pour pratiquer la psychanalyse et en enseigner les rudiments, de prendre en consid\u00e9ration les particularit\u00e9s du discours du ma\u00eetre auquel elle avait affaire.
\nEn l\u2019absence de chef d\u2019inculpation officiel, les m\u00e9dias ont suppos\u00e9 que l\u2019arrestation de Rafah Nached \u00e9tait \u00e0 mettre en rapport avec les groupes de parole (fond\u00e9s sur la m\u00e9thode du psychodrame) qu\u2019elle animait le dimanche avec des j\u00e9suites de Damas. Ces r\u00e9unions, ouvertes \u00e0 toutes les confessions, aux partisans comme aux adversaires de Bachar El Assad, avaient pour but de permettre \u00e0 chacun d\u2019exprimer ses peurs, pour tenter de les surmonter.
\nCe qui anime Rafah, c\u2019est la cause analytique : pionni\u00e8re en son pays, elle souhaitait introduire la prise en consid\u00e9ration du sujet souffrant dans les h\u00f4pitaux psychiatriques syriens, o\u00f9 n\u2019existaient que les traitements m\u00e9dicamenteux et \u00e9lectriques. Elle formait les psychiatres de son pays \u00e0 la dimension psychique des troubles de leurs patients, en leur fournissant les outils d\u2019une lecture freudienne de la logique des cas. Elle a m\u00eame fond\u00e9 la premi\u00e8re \u00e9cole de psychanalyse syrienne \u2013 et nous savons ici, \u00e0 l\u2019\u00c9cole de la Cause freudienne, combien le d\u00e9sir d\u2019\u00e9cole signe un d\u00e9sir actif de transmission de la psychanalyse \u00e0 travers le monde contemporain.
\nRafah et son mari revendiquaient leur apolitisme. En femme psychanalyste qui sait se donner les moyens de son d\u00e9sir, elle avait bien compris que cette absence d\u2019engagement politique \u00e9tait la condition sine qua non d\u2019une diffusion du discours psychanalytique en Syrie.
\nCes r\u00e9unions hebdomadaires sur la peur se voulaient donc absolument infra-politiques. Elles \u00e9taient guid\u00e9es non par une vis\u00e9e de subversion ou de d\u00e9stabilisation du r\u00e9gime, mais simplement par une vis\u00e9e \u00e9thique : mettre des mots sur ses peurs, afin de les circonscrire, et de les canaliser pour \u00ab qu\u2019elle(s) ne se transforme(nt) pas en violence \u00bb. Un psychodrame pouvait, par exemple, se focaliser plus particuli\u00e8rement sur la peur des affrontements confessionnels et d\u2019une libanisation du pays. Il s\u2019agissait, \u00e0 chaque fois, de diff\u00e9rencier les peurs et leurs objets singuliers.
\nComment comprendre que Rafah Nached ait pu \u00eatre arr\u00eat\u00e9e malgr\u00e9 l\u2019apolitisme volontaire qu\u2019elle affichait ?
\nEn 2010, dans la revue freudienne Topique, elle indiquait : \u00ab Le paradoxe c’est que tout le monde a peur en Syrie. Pourquoi le r\u00e9gime utilise la violence et la r\u00e9pression ? Parce qu’il a peur de perdre le pouvoir. Et les gens qui manifestent, croyez-vous qu’ils n’ont pas peur ? \u00bb Dans les expressions \u00ab la crainte des masses \u00bb ou \u00ab la peur du peuple \u00bb, on peut noter le double sens du g\u00e9nitif (objectif et subjectif) : il s\u2019agit aussi bien de la crainte qu\u2019\u00e9prouvent les masses que de la crainte que les masses inspirent \u00e0 ceux qui se trouvent en position de gouverner, \u00e0 l\u2019\u00c9tat comme tel. Un article consacr\u00e9 \u00e0 l\u2019arrestation de Rafah titrait d\u2019ailleurs : \u00ab La psychanalyste qui fait peur \u00e0 Bachar El Assad \u00bb.
\nDe l\u00e0, sans doute, le grand malentendu ayant conduit \u00e0 la catastrophe de l\u2019emprisonnement de Rafah : il faut supposer que, du point de vue du r\u00e9gime syrien, en travaillant sur la peur, Rafah Nached ne s\u2019est pas attach\u00e9e \u00e0 n\u2019importe quel affect. La peur (ou la crainte) a depuis longtemps \u00e9t\u00e9 th\u00e9oris\u00e9e, dans les trait\u00e9s de philosophie politique, comme l\u2019affect par excellence de la soumission \u00e0 l\u2019\u00c9tat et de l\u2019ob\u00e9issance du peuple. Le plus c\u00e9l\u00e8bre exemple en est le L\u00e9viathan de Hobbes, qui souligne l\u2019importance cruciale pour l\u2019\u00c9tat-L\u00e9viathan de ma\u00eetriser les craintes de ses sujets pour imposer le respect. C\u2019est l\u00e0 le sens du symbole biblique du L\u00e9viathan, monstre marin, qui doit appara\u00eetre comme la plus grande puissance sur cette terre, puissance qui suscite toutes les craintes mais n\u2019en \u00e9prouve aucune.
\nAlors que nommer la peur avait pour Rafah une port\u00e9e \u00e9thique orient\u00e9e par la psychanalyse, les dirigeants ont cru voir un risque politique. Esp\u00e9rons qu\u2019ils sauront entendre les \u00e9chos grandissants de la peur qui d\u00e9sormais nous gagne.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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