{"id":4369,"date":"2011-11-09T23:25:35","date_gmt":"2011-11-09T22:25:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lacanquotidien.fr\/blog\/?p=4369"},"modified":"2011-11-11T22:50:07","modified_gmt":"2011-11-11T21:50:07","slug":"un-diable-de-voix%c2%a0","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/2011\/11\/un-diable-de-voix%c2%a0\/","title":{"rendered":"Un Diable de voix\u00a0!"},"content":{"rendered":"

Vendredi 4 novembre \u00e0 Aix-en-Provence, l\u2019ACF-MAP avec la Librairie Vents du Sud<\/strong><\/span> organisait une soir\u00e9e d\u00e9bat\"\"<\/a> autour de la revue Le Diable probablement<\/strong><\/em><\/span> en pr\u00e9sence de sa directrice\u00a0: Ana\u00eblle Lebovits-Quenehen<\/strong><\/span>, membre de l\u2019\u00c9cole de la cause freudienne, psychanalyste \u00e0 Paris. <\/span><\/span><\/p>\n

Pourquoi Lacan<\/em> sans point d\u2019interrogation est le titre voulu pour ce num\u00e9ro 9 de la revue d\u00e9di\u00e9 \u00e0 Lacan. Ana\u00eblle Lebovits-Quenehen dit avoir fait ce choix \u2013 inscrire Lacan comme pr\u00e9alable \u2013 pour ne pas en faire une question.<\/strong><\/span> Son choix pr\u00eate \u00e0 cons\u00e9quence, le lecteur se laisse surprendre. Disons-le, ce num\u00e9ro 9 rassemble avec brio t\u00e9moignages, entretiens, photos d\u2019\u0153uvres, dessins, mais aussi, fictions et po\u00e9sie r\u00e9v\u00e9lant pour chacun (\u00e9crivains, intellectuels, artistes, psychanalystes) une rencontre avec Lacan, de son vivant ou pas, qui a fait surgir un inou\u00ef<\/strong><\/span>. <\/span><\/span><\/p>\n

Herv\u00e9 Castanet, membre de l\u2019\u00c9cole de la Cause freudienne, psychanalyste \u00e0 Marseille pr\u00e9sidait ce d\u00e9bat, Fran\u00e7oise Denan et Alain Revel, psychologues cliniciens \u00e0 Aix-en-Provence, membres de l\u2019ACF-MAP y contribuaient. <\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9tonnement\u00a0? Peut-\u00eatre pas, le d\u00e9bat prit d\u2019embl\u00e9e le style de la revue\u00a0: vivant, passionnant, \u00e9rudit, anim\u00e9. Il connut ses rebondissements, une \u00e9laboration de savoir se produisait en direct. <\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>19h, Herv\u00e9 Castanet introduit le d\u00e9bat en r\u00e9f\u00e9rence au \u00ab\u00a0Lacan fulgurant\u00a0\u00bb qu\u2019Ana\u00eblle Lebovits-Quenehen nous offre de rencontrer dans ce num\u00e9ro 9\u00a0: \u00ab\u00a0Avoir rencontr\u00e9 Lacan a \u00e9t\u00e9 la rencontre avec un r\u00e9el, un inou\u00ef, pour chacun\u00a0\u00bb. La r\u00e9ponse d\u2019A. L.-Q. ne se fait pas attendre\u00a0: \u00ab\u00a0Je voulais l\u2019appeler \u00ab\u00a0Lacan le Diable\u00a0\u00bb au sens du Diable amoureux<\/em> de Cazotte, de la rencontre avec son Ch\u00e8 vuoi\u00a0?<\/em>, son Que veux-tu ? <\/em>qui interroge le d\u00e9sir et conduit \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019enjeu de son propre d\u00e9sir, \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 d\u2019un Va de retro Satanas<\/em>\u00a0!\u00a0\u00bb Le choix d\u2019A. L.-Q. est clair, il concerne \u00ab uniquement ceux qui ont rencontr\u00e9 le <\/strong><\/span>Ch\u00e8 vuoi\u00a0?<\/strong><\/em><\/span> avec Lacan et qui ont choisi de l\u2019aimer.\u00a0\u00bb<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Herv\u00e9 Castanet interroge le \u00ab\u00a0D\u00e9mon de Lacan\u00a0\u00bb, titre de ce formidable entretien r\u00e9alis\u00e9 par les membres du comit\u00e9 de r\u00e9daction de la revue avec Jacques-Alain Miller\u00a0: \u00ab\u00a0Qu\u2019est-ce qui agitait Lacan\u00a0? C\u2019est cela le D\u00e9mon de Lacan, d\u00e9montrer en quoi Lacan a tir\u00e9 des cons\u00e9quences de ce qui l\u2019occupe. Lacan en Diable, Lacan qu\u2019on ne veut pas, Lacan le D\u00e9mon.\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Puis, Fran\u00e7oise Denan oriente le d\u00e9bat sur l\u2019enjeu politique de la revue\u00a0: \u00ab\u00a0Vous d\u00e9finissez votre revue comme politique des passions, pouvez-vous pr\u00e9ciser ce en quoi parler de Lacan est politique\u00a0?\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

A. L.-Q. : \u00ab\u00a0Le Diable<\/strong><\/em><\/span>probablement<\/strong><\/em><\/span> est une revue politique au sens g\u00e9n\u00e9ral et interroge le malaise dans la civilisation.<\/strong><\/span> N\u00e9e au moment du combat contre l\u2019amendement Accoyer, elle va \u00e0 l\u2019envers du discours commun. Cependant, elle sort du point de vue binaire pour saisir la richesse d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne de civilisation, \u00e0 la mode, selon ses multiples facettes.\u00a0\u00bb\u00a0 A. L.-Q. mettra l\u2019accent sur la vis\u00e9e toute particuli\u00e8re de cette revue, elle n\u2019est ni <\/strong><\/span>le contre<\/strong><\/em><\/span>, ni <\/strong><\/span>l\u2019indignation<\/strong><\/em><\/span>, mais le choix d\u2019interpr\u00e9ter \u00e0 partir du discours psychanalytique le Diable<\/em> en tant qu\u2019Autre probable-ment<\/em>.<\/span><\/span><\/p>\n

Alain Revel soumet alors au d\u00e9bat l\u2019importance du corps pr\u00e9sent dans la rencontre avec Lacan\u00a0: \u00ab\u00a0\u00c7a fait la diff\u00e9rence d\u2019avoir eu rapport au corps, \u00e0 la voix de Lacan. Les t\u00e9moignages de ceux qui ont rencontr\u00e9 Lacan vivant le d\u00e9montrent tr\u00e8s nettement.\u00a0\u00bb <\/span><\/span><\/p>\n

A. L.-Q. se saisit de la question et poursuit l\u2019interpr\u00e9tation\u00a0: \u00ab\u00a0la diff\u00e9rence est apparue dans l\u2019apr\u00e8s-coup de la finalisation de la revue, nous dit-elle, mais c\u2019est certainement pourquoi j\u2019ai extrait cette phrase de Philippe Sollers pour en faire le titre de l\u2019entretien\u00a0: \u201cLe corps sort de la voix\u201d\u00a0\u00bb.<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Ceux qui n\u2019\u00e9taient pas pr\u00e9sents au s\u00e9minaire de Lacan ont eu affaire \u00e0 une perte, celle de ne pas avoir \u00e9t\u00e9 l\u00e0. Ils ont d\u00fb alors partir de cette perte\u00a0\u00bb intervient Nicole Guey. Introduire ainsi la question de la perte <\/strong><\/span>oriente le d\u00e9bat sur celle du co\u00fbt de l\u2019engagement<\/strong><\/span> et de la mise n\u00e9cessaire<\/strong><\/span> pour ceux qui ont fait le choix de Lacan, de son enseignement, de l\u2019analyse, de l\u2019analyste. \u00ab\u00a0Il faut y mettre du sien intellectuellement, il y a quelque chose qui touche \u00e0 la position du lecteur<\/strong><\/span>. Lacan, son \u00eatre de jouissance est impliqu\u00e9 quand il dit [\u2026] et chacun en lisant Lacan est interrog\u00e9 dans son \u00eatre de jouissance<\/strong><\/span>.\u00a0\u00bb affirme H. Castanet. Pourquoi lire Lacan produit un tel effet sur le lecteur alors qu\u2019\u00e0 lire Merleau Ponty, il n\u2019en est pas de m\u00eame\u00a0? Philippe Mengue, philosophe pr\u00e9sent dans la salle, n\u2019est pas tout \u00e0 fait d\u2019accord pour \u00ab dire que la philosophie est une construction de concepts\u00a0\u00bb. Selon P. Mengue, \u00ab\u00a0elle touche \u00e9galement au r\u00e9el chez Nietzsche, Deleuze, Foucault\u00a0\u00bb. Mais est-ce pour mieux le recouvrir\u00a0? Le d\u00e9bat recourt alors \u00e0 de nombreuses r\u00e9f\u00e9rences chez les philosophes comme chez Lacan\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019\u00c9tourdit\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Kant avec Sade\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Martin Quenehen intervient, pr\u00e9sent alors qu\u2019il vient d\u2019enregistrer l\u2019\u00e9mission qu\u2019il produit sur France culture<\/em>, \u00ab\u00a0Sur la route\u00a0\u00bb, en direct du Pasino d\u2019Aix-en-Provence. Lui qui n\u2019a pas connu Lacan constate avoir \u00e9crit dans ce num\u00e9ro 9 une fiction, \u00ab\u00a0Le trip du dernier capitaliste\u00a0\u00bb, dans laquelle \u00ab\u00a0le cambrioleur entre chez Lacan, mais ne le rencontre pas non plus, il se rencontre lui-m\u00eame\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Un arr\u00eat \u00ab\u00a0Sur la route\u00a0\u00bb de M. Q. intitul\u00e9e pour la circonstance \u00ab\u00a0La bonne fortune d\u2019Aix\u00a0\u00bb s\u2019impose. M. Q. y interroge \u00ab\u00a0la place de cette cath\u00e9drale profane [le Pasino] dans la ville, ainsi que les pratiques et l’imaginaire des joueurs venus d\u00e9fier la fortune\u00a0\u00bb entour\u00e9 de ses invit\u00e9s\u00a0: Herv\u00e9 Castanet, Philippe Mengue et Madou Tour\u00e9, joueur \u00ab\u00a0exp\u00e9riment\u00e9\u00a0\u00bb, aujourd\u2019hui directeur d\u2019une acad\u00e9mie de billard. \u00c0 l\u2019\u00e9couter, nous d\u00e9couvrons cet univers, y compris sur le plan sonore. Le Pasino, version moderne du casino, semble tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9 du luxe. Situ\u00e9 \u00e0 la sortie de la ville au carrefour des autoroutes, il fait voler en \u00e9clat l\u2019id\u00e9e d\u2019un possible \u00e9thos <\/em>proven\u00e7al. V\u00e9ritable \u00ab\u00a0bunker\u00a0\u00bb, p\u00e2le imitation de Vegas, cible des braqueurs, sa fr\u00e9quentation est devenue jeune et populaire. Que vise le joueur\u00a0? Pas le gain, r\u00e9pond Madou Tour\u00e9, \u00ab\u00a0ce qui donne l\u2019adr\u00e9naline, c\u2019est de jouer le franc au-del\u00e0 de qu\u2019on n\u2019a pas<\/strong><\/span> quelle que soit la fortune\u00a0!\u00a0\u00bb H. C. fait l\u2019hypoth\u00e8se que le Sujet qui joue \u00e0 la machine \u00e0 sous ou \u00e0 la roulette, indiff\u00e9remment, recherche toujours cet instant o\u00f9 il peut faire l\u2019\u00e9preuve qu\u2019il y a une tuch\u00e9<\/em>. Il vise l\u2019instant o\u00f9 quelque chose peut abolir les d\u00e9terminismes du symbolique et faire surgir un point de r\u00e9el\u00a0: enfin une rencontre\u00a0! <\/span><\/span><\/p>\n

Retour \u00e0 la librairie Vents du Sud situ\u00e9e au c\u0153ur de la ville\u00a0: H.C. d\u00e9montre que \u00ab\u00a0la pr\u00e9sence du corps ne suffit pas, encore faut-il qu\u2019il y ait rencontre, une pr\u00e9sence particuli\u00e8re qui fasse surgir un r\u00e9el.\u00a0\u00bb\u00a0 La question de la tuch\u00e9<\/em> est, l\u00e0 aussi, bien pr\u00e9sente au centre du d\u00e9bat.<\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Apr\u00e8s deux heures de d\u00e9bat intense, riche, r\u00e9f\u00e9renc\u00e9, o\u00f9 l\u2019exigence de rigueur contribuait \u00e0 lui donner sa force, vint le moment de conclure sur le mode de la coupure. Ce fut \u00e9galement le temps des d\u00e9dicaces\u00a0: Le Diable probablement<\/em> par Ana\u00eblle Lebovits-Quenehen et Jours tranquilles d\u2019un prof de banlieue<\/em> par Martin Quenehen.<\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Nous les remercions sinc\u00e8rement, tous les deux, de nous avoir offert cette occasion d\u2019un d\u00e9bat lacanien de grande qualit\u00e9 en une librairie qui, toujours, nous r\u00e9serve un accueil chaleureux. <\/span><\/span><\/p>\n

Dominique Pasco<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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