{"id":4404,"date":"2011-11-10T20:52:01","date_gmt":"2011-11-10T19:52:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lacanquotidien.fr\/blog\/?p=4404"},"modified":"2011-11-25T10:01:46","modified_gmt":"2011-11-25T09:01:46","slug":"jam-a-brive-triptype","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/2011\/11\/jam-a-brive-triptype\/","title":{"rendered":"JAM \u00e0 Brive : Triptype"},"content":{"rendered":"

Jacques-Alain Miller, trenti\u00e8me Foire du Livre de Brive<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/a>La Foire du Livre, c’est ce moment o\u00f9 des auteurs sont propuls\u00e9s \u00e0 Brive par leur maison d’\u00e9dition, tonalit\u00e9 fus\u00e9e \u00e0 poudre<\/strong><\/span>. On les retrouve au buffet de la gare pour reprendre le train pour Paris. On leur a tenu le parapluie pendant les jours de pluie, on leur a r\u00e9serv\u00e9 le billet pour le train des \u00e9crivains<\/strong><\/em><\/span>, le dimanche vers 18 h 30. Lorsque des auteurs \u00e0 Brive participent \u00e0 la nuit Marguerite Duras, ils arrivent sur sc\u00e8ne d\u00e9s le d\u00e9part, prennent le micro qu’on leur tend, ils parlent \u00e0 partir de ce qu’ils savent. <\/span><\/span><\/p>\n

Jacques-Alain Miller, \u00e0 Brive, \u00e0 la Foire du Livre, ce n’\u00e9tait pas cela. Il fut invit\u00e9 particulier de l’organisation municipale, piqu\u00e9e curieuse<\/strong><\/span> par quelques coll\u00e8gues du Champ freudien de la r\u00e9gion. <\/span><\/span><\/p>\n

Laure Adler, quant \u00e0 elle, le fit attendre pour venir sur la sc\u00e8ne de la nuit Marguerite<\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Duras qu’elle pilotait, le<\/span>laissant ouvrir cette nuit assis dans la salle du th\u00e9\u00e2tre, non loin de Bulle Ogier qui refusera timidement les applaudissements pour ses lectures. R\u00e9veil, 22 h 30, la nuit a commenc\u00e9 s\u00e9rieusement. Jacques-Alain Miller arrive sur la sc\u00e8ne bien que ce ne soit pas encore pour lui l’instant de parler, encore une demi heure de mieux ce le sera. Laure Adler se redresse de sa chaise \u00e0 roulette, car \u00e0 Brive les chaises de la sc\u00e8ne du Th\u00e9\u00e2tre pour la nuit Marguerite Duras \u00e9taient \u00e0 roulette. Lorsqu’il prit la parole, <\/span>les roulettes qui s’\u00e9loignaient un peu ne boug\u00e8rent plus<\/strong><\/span>.\u00a0<\/span><\/p>\n

Cet imaginaire qui s’\u00e9vade dans l’univers durassien<\/strong><\/span>, Jacques-Alain Miller allait pointer la langueur qu’on rencontre au moment de rendre hommage \u00e0 Marguerite Duras dont il fit la connaissance dans un caf\u00e9 bruyant, \u00e0 16 ans, pour un entretien qui sera publi\u00e9 par lui. Elle, qui avait rencontr\u00e9 Lacan, qui racontait qu’elle disait ce qu’il enseignait sans qu’elle le sache, ce qui aga\u00e7ait Marguerite, elle, ainsi, \u00e9tait tenue au plus juste de la nuit qui se voulait pour elle, qu’on ne rencontrait pas sur la table de la compr\u00e9hension<\/strong><\/span>, mais dans la tension avec un style<\/strong><\/span> qui cohabitait avec la psychanalyse, \u00e9poque du reste o\u00f9 le discours analytique, par Lacan, cohabitait un peu partout un peu sans cesse. Nuit finie, pluie pass\u00e9e, Jacques-Alain Miller fit \u00e9tape le dimanche, dessinait quelques \u00e9l\u00e9ments d’hier et d’autres d’aujourd’hui, il y avait le discours analytique et ce par quoi \u00e7a rend les paroles singuli\u00e8res<\/strong><\/span>, ce par quoi \u00e7a prend en compte le singulier, ce par quoi ce discours est pr\u00e9sent. Deux jours, et le nom de Miller, et le nom de Lacan, inscrits, salles bond\u00e9es par les univers des singularit\u00e9s<\/strong><\/span>, il y avait comme un entourage qui donnerait \u00e0 cette trenti\u00e8me Foire du Livre une vibration de liens qui laissent un go\u00fbt de suite \u00e0 lire. Vie de Lacan<\/strong><\/em><\/span>. <\/em>Vie de Miller<\/strong><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

Luc Garcia<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

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\u00c0 cet endroit l\u00e0 du monde <\/strong><\/span>[1]<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>\u00c0 l\u2019issue de la\u00a0 30\u00e8me foire du livre de Brive, o\u00f9 je suis all\u00e9e \u00e9couter JAM et apr\u00e8s avoir \u00e9crit quelques mots sur la magnifique <\/span><\/span>Nuit Duras<\/em><\/span><\/span> propos\u00e9e par Laure Adler le samedi soir<\/span><\/span><\/a>[2]<\/strong><\/span><\/span><\/span>,\u00a0 j\u2019ai souhait\u00e9 revenir sur ce que Jacques-Alain Miller nous confia de sa rencontre avec Marguerite Duras \u2013 <\/span><\/span>\u00e0 l\u2019occasion de l\u2019interview qu\u2019il fit d\u2019elle \u00e0 16 ans<\/strong><\/span><\/span><\/span> pour la revue de son lyc\u00e9e. Elle lui expliqua alors que ce qui l\u2019int\u00e9ressait par dessus tout c\u2019\u00e9tait <\/span><\/span>ces femmes qui sont des putains d\u2019elles-m\u00eames<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/span>.<\/em><\/span><\/span> Voil\u00e0 <\/span><\/span>un dire qui claqua dans l\u2019air<\/strong><\/span><\/span><\/span>, susceptible de bourdonner aux oreilles un petit moment, m\u00eame cinquante ans plus tard, visiblement.<\/span><\/span><\/p>\n

Comme le disait JAM lors de cette soir\u00e9e, une putain de l\u2019autre \u00e7a on voit \u00e0 peu pr\u00e8s, mais une putain d\u2019elle-m\u00eame\u00a0? Notons que pour \u00eatre la putain de l\u2019Autre encore faut-il qu\u2019il y en ait un, et que le sujet noue avec lui <\/span><\/span>un montage qui le d\u00e9termine<\/strong><\/span><\/span><\/span>. Mais ce que Marguerite Duras appelle <\/span><\/span>des femmes qui sont des putains d\u2019elles-m\u00eames<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/span> c\u2019est sans doute d\u2019un tout autre registre. Partons de \u00e7a\u00a0: la putain se vend, c\u2019est l\u2019argent qui, a priori, est l\u2019objet qu\u2019elle convoite. Prenons le personnage de <\/span><\/span>La maladie de la mort<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/span>, la femme, et acceptons d\u2019en faire un paradigme de <\/span><\/span>la putain d\u2019elle-m\u00eame<\/em><\/span><\/span>. Elle pourrait \u00eatre pay\u00e9e, mais elle semble partir avant m\u00eame d\u2019avoir re\u00e7u son d\u00fb, elle n\u2019est pas mobilis\u00e9e par cet objet, <\/span><\/span>ce n\u2019est d\u2019ailleurs pas une prostitu\u00e9e<\/strong><\/span><\/span><\/span>. Elle accepte de passer plusieurs jours dans un lit avec un homme qui a besoin de se confronter au sexe f\u00e9minin de \u00ab<\/span><\/span>\u00a0tenter la chose, tenter conna\u00eetre \u00e7a, vous habituer \u00e0 \u00e7a\u00a0<\/strong><\/span><\/span><\/span>\u00bb<\/span><\/span><\/a>[3]<\/strong><\/span><\/span><\/span>. Elle lui sert, sans \u00e9tats d\u2019\u00e2me simplement parce qu\u2019il le lui a demand\u00e9. <\/span><\/span>Quel est l\u2019objet convoit\u00e9 par cette femme s\u2019il y en a un\u00a0?<\/strong><\/span><\/span><\/span> Ce n\u2019est pas plus l\u2019argent qu\u2019un montage masochiste qui supporterait la jouissance d\u2019\u00eatre la pute de l\u2019Autre.<\/span><\/span><\/p>\n

La putain d\u2019elle-m\u00eame n\u2019en passe pas par l\u2019Autre pour trouver son \u00eatre de femme, elle fait passer l\u2019autre par elle hors de tout montage fantasmatique, son sexe est aussi r\u00e9el pour elle <\/strong><\/span>que pour l\u2019autre (dans le cas pr\u00e9cis du roman, l\u2019autre en question semble bien avoir affaire au sexe f\u00e9minin comme pur r\u00e9el ). Elle ne fait pas du sexe un objet li\u00e9 \u00e0 la question de l\u2019amour ou de la pudeur, ces registres restent totalement s\u00e9par\u00e9s, de m\u00eame qu\u2019elle ne fait pas de son sexe un objet qui la concernerait, il y a \u00e0 cet endroit un indice d\u2019ext\u00e9riorit\u00e9<\/strong><\/span> patent. Un homme veut faire une exp\u00e9rience avec son sexe \u00e0 elle \u2013 car dire qu\u2019il souhaite avoir une aventure avec elle serait en de\u00e7\u00e0 \u2013 elle y consent, au fond, comme si son corps, son sexe ne lui appartenaient pas plus \u00e0 elle, qu\u2019\u00e0 lui. <\/span><\/span><\/p>\n

La maladie de la mort<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/span> d\u00e9montre avec toute la <\/span><\/span>rigueur <\/strong><\/span><\/span><\/span>impersonnelle<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/span><\/a>[4] <\/strong><\/span><\/span><\/span>de Duras que la putain d\u2019elle-m\u00eame ne fait pas don de son sexe, pas plus qu\u2019elle ne le vend, puisqu\u2019elle n\u2019en dispose pas. Cela ouvre un aper\u00e7u sur ce que peut \u00eatre la sexualit\u00e9 hors de tout semblant, hors de l\u2019\u0152dipe. Elle est \u00e0 l\u2019endroit de son sexe aussi \u00e9trang\u00e8re que l\u2019homme qui veut s\u2019y confronter, <\/span><\/span>deux \u00e9trangers pactisent<\/strong><\/span><\/span><\/span> pour approcher le sexe f\u00e9minin et de cette rencontre se d\u00e9tachera un savoir\u00a0: lui qui ne ressent rien et pleure pendant l\u2019acte sexuel, confront\u00e9 \u00e0 un <\/span><\/span>hors-sens complet<\/strong><\/span><\/span><\/span> est atteint de <\/span><\/span>la maladie de la mort<\/em><\/span><\/span>. Elle le sait, et le lui dit.\"\"<\/a> <\/span><\/span><\/p>\n

La putain d\u2019elle-m\u00eame sait radicalement que son corps ne lui appartient pas, elle sait ce qu\u2019habituellement l\u2019\u0152dipe voile et pond\u00e8re, de l\u2019ins\u00e9rer dans le registre du don, de la dette. Elle sait quelque chose sur cette maladie du sexe<\/strong><\/span> qui a \u00e0 voir avec la mort. Et elle sait, malgr\u00e9 les\u00a0 apparences, que de son sexe on ne dispose pas<\/strong><\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

Vanessa Sudreau<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

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<\/a>[1] Duras M., \u00ab\u00a0La maladie de la mort\u00a0\u00bb, Paris, \u00c9dition de Minuit, 1982, p. 9 \u00ab\u00a0Vous d\u00eetes que vous voulez essayer pleurer l\u00e0, \u00e0 cet endroit l\u00e0 du monde\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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<\/a>[2] Voir le blog de l\u2019ACF-MP\u00a0:\u00a0 http:\/\/acfmp.wordpress.com<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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<\/a>[3] <\/span><\/span>op. cit. p. 8<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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<\/a>[4] Lors de la <\/span><\/span>Nuit Duras<\/em><\/span><\/span> Jacques-Alain Miller situa le style de Marguerite Duras entre \u00ab\u00a0intime et impersonnel\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n

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La petite misogynie de Lacan\u00a0<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Marguerite Duras s’av\u00e8re savoir sans moi ce que j’enseigne\u00a0\u00bb : on sait combien cette formule de Lacan irrita l’\u00e9crivain… qui se plaignait, nous disait JAM samedi soir lors de La nuit blanche M.Duras \u00e0 Brive, que Lacan lui r\u00e9p\u00e9tait cela \u00e0 chaque fois qu’elle le rencontrait\u00a0 ! <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\"\"<\/a>Marguerite Duras n’a pas aval\u00e9 cet hommage de Lacan<\/strong><\/span> rendu \u00e0\u00a0 son oeuvre\u00a0 dont la musique si singuli\u00e8re donne \u00e0\u00a0 entendre ce qu’aucun savoir de ma\u00eetre<\/strong><\/span> ne saurait jamais prendre dans ces r\u00eats :\u00a0 cette zone d’ombre o\u00f9 une femme s’\u00e9prouve comme \u00e9trang\u00e8re \u00e0 elle \u2013 m\u00eame<\/strong><\/span>. Les\u00a0 femmes qui aiment Marguerite Duras l’aiment pr\u00e9cis\u00e9ment pour cela : l’incomparable sonorit\u00e9 de la voix<\/strong><\/span> dans l’\u00e9criture qui fait entendre ce point d’\u00e9nigme autrement que dans l’\u00e9cho un peu usant de la diffamation masculine<\/strong><\/span> par quoi cette \u00e9nigme fait retour ordinairement. Quelquefois dans les formes les plus d\u00e9licates, bien souvent les pire. <\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Quand Lacan \u00e9crit quelque chose sur Marguerite Duras, il \u00e9tait amoureux d’une femme qui aimait MD\u00a0\u00bb. Alors \u00e0 l’\u00e9vocation par JAM de la \u00ab\u00a0petite misogynie\u00a0\u00bb<\/strong><\/span> de Lacan,\u00a0 les amies de l’\u00e9crivain pr\u00e9sentes \u00e0 la soir\u00e9e ont esquiss\u00e9 un sourire. Rencontre. Vibration dans La nuit blanche<\/strong><\/span>. <\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Le g\u00e9nie fait les choses sans le savoir\u00a0\u00bb, quand Lacan fraie un savoir sur le r\u00e9el\u00a0 : voil\u00e0, pour JAM, (je cite approximativement, de m\u00e9moire) ce qu’il y a \u00e0 entendre dans l’hommage de Lacan \u00e0 MD qui reconnaissait\u00a0 \u00ab\u00a0qu’il avait sorti Lol V. Stein\u00a0de son cercueil\u00a0\u00bb. <\/span><\/span><\/p>\n

Pourtant, certains propos de Marguerite Duras nous am\u00e8ne, il me semble, \u00e0 nuancer cette position du g\u00e9nie qui fait les choses sans le savoir.<\/span><\/span><\/p>\n

En mars 1982 lors d’un reportage pendant le tournage d’\u00a0\u00ab\u00a0Agatha\u00a0\u00bb \u00e0 Deauville, MD dit ceci :<\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0C’est par le manque qu’on dit les choses<\/strong><\/span>. Le manque \u00e0 vivre, le manque \u00e0 voir. C’est par le manque de lumi\u00e8re qu’on dit la lumi\u00e8re, et par le manque \u00e0 vivre qu’on dit la vie. Le manque du d\u00e9sir qu’on dit le d\u00e9sir. Le manque de l’amour qu’on dit l’amour. Je crois que c’est une r\u00e8gle absolue\u00a0\u00bb<\/span><\/span><\/p>\n

Et c’est bien sur le fonds d’une perte qu’une cr\u00e9ation vient \u00e0 na\u00eetre.<\/span><\/span><\/p>\n

La voix de Marguerite Duras,\u00a0 \u00ab\u00a0ce fil de voix\u00a0que MD maintenait\u00a0 dans son \u00e9criture\u00a0\u00bb<\/strong><\/span> (JAM)\u00a0,\u00a0 rencontre l\u00e0 le r\u00e9alisme de l’enseignement de Freud, Lacan, Miller : \u00ab\u00a0quelque chose qui ne se laisse pas compl\u00e8tement saisir\u00a0\u00bb, le r\u00e9el de la jouissance<\/strong><\/span>, que seule une \u00e9criture permet de transmettre.<\/span><\/span><\/p>\n

Valentine Dechambre<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n


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