{"id":4651,"date":"2011-10-24T13:31:03","date_gmt":"2011-10-24T11:31:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lacanquotidien.fr\/blog\/?p=4651"},"modified":"2011-11-13T21:16:15","modified_gmt":"2011-11-13T20:16:15","slug":"plenitude-de-lumiere","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/2011\/10\/plenitude-de-lumiere\/","title":{"rendered":"PL\u00c9NITUDE DE LUMI\u00c8RE"},"content":{"rendered":"

Clart\u00e9s Fugaces <\/strong><\/span>par Philippe De Georges<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n


\n<\/strong><\/span><\/p>\n

Octobre dore la Baie des Anges d\u2019une lumi\u00e8re qu\u2019on n\u2019ose \u00e0 peine dire d\u2019automne. Une amie boulevers\u00e9e nous raconte ce qu\u2019elle vient de vivre \u00e0 <\/span>la fronti\u00e8re<\/strong><\/span><\/span> – <\/span><\/p>\n

qui n\u2019en est plus une pourtant, depuis les accords de Shengen – entre Vintimille et Menton. <\/span>Le train est plein de Tunisiens<\/strong><\/span><\/span>, \"\"<\/a>des <\/span>sans papiers<\/em><\/span>, qui tentent leur chance pour la ni\u00e8me fois de la journ\u00e9e. Ils sont calmes, soumis quand la police se rue sur eux dans une <\/span>atmosph\u00e8re de rafle<\/strong><\/span><\/span>. Ils vont \u00eatre refoul\u00e9s une fois de plus, et ils reviendront par le prochain convoi. La c\u00f4te d\u2019azur est coutumi\u00e8re de ces mouvements d\u2019exil. Le Clezio a bien d\u00e9crit, parmi d\u2019autres, celui des juifs qui dans les ann\u00e9es quarante croyaient trouver ici un refuge pour leur inqui\u00e9tude. <\/span>Nice a \u00e9t\u00e9 faite par les \u00e9trangers<\/strong><\/span><\/span>, depuis que princes et princesses y sont venus de Russie ou d\u2019Angleterre, go\u00fbter la chaude couleur de son soleil et de ses oranges. Mais il n\u2019y eu pas que des princes\u00a0: dans les ann\u00e9es soixante, ceux qu\u2019on appelait <\/span>les maghr\u00e9bins<\/strong><\/span><\/span> venaient \u00e9difier les immeubles de la Riviera et dormaient dans <\/span>les bidonvilles<\/strong><\/span><\/span> qui jouxtaient l\u2019a\u00e9roport. Mon amie est \u00e9mue. Une phrase me vient en t\u00eate, pendant qu\u2019elle parle\u00a0: <\/span>\u00abclandestins sous nos manteaux de Lumi\u00e8re\u2026\u00a0\u00bb<\/strong><\/span><\/span>. C\u2019est une formule d\u2019un autre visiteur de la Riviera,<\/span> Nietzsche<\/strong><\/span><\/span> qui \u00e9crivit ici une bonne part de Zarathoustra. De lui vient aussi la formule qui sera le titre de ma chronique, <\/span>\u00ab\u00a0Pl\u00e9nitude de Lumi\u00e8re\u00a0\u00bb<\/strong><\/span><\/span>, qui chante avec l\u2019\u00e9veil auquel invite \u00ab\u00a0le grand Midi\u00a0\u00bb. Mais ce qu\u2019il y a d\u2019automnal dans l\u2019air, c\u2019est, plut\u00f4t que <\/span>le soleil de plomb, celui qui rase et dessine des ombres<\/strong><\/span><\/span>. Clandestins sous des manteaux de Lumi\u00e8re, est-ce contraste, nuance, paradoxe ou contradiction\u00a0? Je pense \u00e0 ce passage d\u2019\u00a0\u00ab\u00a0\u2026<\/span>ou pire<\/em><\/span><\/a>[1]<\/strong><\/em><\/span><\/span>\u00a0<\/em><\/span>\u00bb o\u00f9 <\/span>Lacan<\/strong><\/span><\/span> rappelle son attachement au parti des <\/span>Lumi\u00e8res<\/strong><\/span><\/span>, tel qu\u2019il s\u2019affiche au dos de ses \u00c9crits. Mais vient tout de suite comme une restriction\u00a0: \u00ab\u00a0Le premier pas \u00e0 faire dans la philosophie des Lumi\u00e8res, c\u2019est de savoir que le jour n\u2019est pas lev\u00e9\u2026\u00a0\u00bb. <\/span>Est-ce alors pour demain\u00a0?<\/strong><\/span><\/span> \u00ab\u00a0\u2026le jour dont il s\u2019agit n\u2019est que celui de quelques petites lumi\u00e8res dans un champ parfaitement obscur\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Un pas de c\u00f4t\u00e9, donc<\/strong><\/span><\/span>. D\u2019o\u00f9 le plaisir de lire <\/span>\u00ab\u00a0Clart\u00e9s de tout<\/strong><\/span><\/span><\/a>[2]<\/strong><\/span><\/span><\/span>\u00a0\u00bb, de Jean-Claude Milner<\/strong><\/span><\/span>, avec le seul regret que le nom de ses interlocuteurs ne figure m\u00eame pas sur la couverture du livre. Le moins qu\u2019on puisse dire, en effet, est que <\/span>Fabian Fajnwaks et Juan Pablo Lucchelli<\/strong><\/span><\/span> ont fait plus que de lui tendre le micro. Leurs questions et la part qu\u2019ils prennent au d\u00e9bat traduisent \u00e0 la fois leur connaissance pr\u00e9cise de l\u2019\u0153uvre de celui qu\u2019ils interrogent, et leur capacit\u00e9 \u00e0 saisir les enjeux de celle-ci. Ce livre \u00e9tait annonc\u00e9 \"\"depuis l\u2019\u00e9t\u00e9, et les aimables libraires de <\/span>La Grasse<\/a><\/strong><\/span><\/span>, dans les <\/span>Corbi\u00e8res<\/strong><\/span><\/span>, m\u2019en avait parl\u00e9 agr\u00e9ablement, aux lendemains du festival qui se tient l\u00e0 tous les \u00e9t\u00e9s, et o\u00f9 Milner avait donn\u00e9 une conf\u00e9rence passionnante sur l\u2019Un et l\u2019universel <\/span>(consulter un extrait)<\/a><\/strong><\/span><\/span>. Les auditeurs du cours de Jacques-Alain Miller<\/span><\/a>[3]<\/span><\/span> ne pouvaient qu\u2019\u00eatre sensibles au fait que les recherches de l\u2019un croisent si judicieusement l\u2019enseignement de l\u2019autre.<\/span><\/p>\n

De ce livre passionnant, j\u2019ai retenu comme une perle qui m\u2019aurait \u00e9t\u00e9 adress\u00e9e les pages consacr\u00e9es \u00e0 la r\u00e9volution fran\u00e7aise<\/strong><\/span>. Une figure s\u2019en d\u00e9tache, qui m\u2019est ch\u00e8re entre toutes\u00a0: celle de saint-Just<\/strong><\/span>. On tiendra ici pour n\u00e9gligeable le fait que les deux signifiants de ce nom aient une fonction certaine et dans la place qu\u2019on lui reconna\u00eet, au-del\u00e0 de son r\u00f4le politique concret, et dans l\u2019attachement que je lui ai port\u00e9. Toujours est-il que l\u2019homme que ce nom d\u00e9signe m\u2019a servi un certain temps \u00e0 titre d\u2019identification.<\/span><\/p>\n

Milner cite un fragment<\/strong><\/span> des \u00ab\u00a0Institutions r\u00e9publicaines\u00a0\u00bb qui d\u00e9finit pr\u00e9cis\u00e9ment la position subjective de Saint-Just dans les \u00e9v\u00e8nements de 89\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Je m\u00e9prise la poussi\u00e8re qui me compose et qui vous parle\u00a0; on pourrait la pers\u00e9cuter et faire mourir cette poussi\u00e8re, mais je d\u00e9fie qu\u2019on m\u2019arrache la vie ind\u00e9pendante que je me suis donn\u00e9e dans les si\u00e8cles et dans les cieux<\/strong><\/span>\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Le commentaire de Jean-Claude Milner met en valeur l\u2019opposition entre deux \u00e9l\u00e9ments articul\u00e9s par le mot\"\"<\/a> \u00ab\u00a0mais\u00a0\u00bb<\/strong><\/span>. Il identifie la premi\u00e8re partie comme relevant du champ de la science moderne, et voit dans la seconde un \u00e9cho de \u00ab\u00a0La R\u00e9publique\u00a0\u00bb de Cic\u00e9ron<\/strong><\/span>. Les deux propositions empruntent aussi clairement leur style et leurs signifiants au bagage biblique, de l\u2019Eccl\u00e9siaste aux \u00c9vangiles, ce qui n\u2019est pas not\u00e9 mais donne ind\u00e9niablement \u00e0 l\u2019ensemble une tonalit\u00e9 christique. Au-del\u00e0 du lyrisme du discours, ce qui le rend homog\u00e8ne au destin qu\u2019il soutient, c\u2019est l\u2019affirmation du choix<\/strong><\/span> fait par le sujet de son existence. C\u2019est aussi l\u2019intime conviction que ce que nous faisons en actes de parole<\/strong><\/span> exc\u00e8de de loin le peu que nous sommes.<\/span><\/p>\n

Ainsi en est-il de tout discours, au sens de Lacan, qui n\u2019est pas que paroles verbales, car on per\u00e7oit entre les mots \u00ab\u00a0ce qui fait un discours, \u00e0 savoir le r\u00e9el qui y passe<\/span><\/a>[4]<\/span><\/span>\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Philippe De Georges,<\/span> <\/span><\/p>\n

Nice, le 23 octobre 2011, jour des premi\u00e8res \u00e9lections libres en Tunisie<\/strong><\/span>.<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/p>\n

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\u00a0paru dasns le n\u00b068 de Lacan Quotidien<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

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<\/a>[1]<\/span><\/span> Jacques Lacan\u00a0: <\/span>Le s\u00e9minaire<\/em><\/span>, Livre XIX, \u00ab\u00a0\u2026ou pire\u00a0\u00bb, page 33, Le seuil 2011.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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<\/a>[2]<\/span><\/span> Jean-Claude Milner\u00a0: <\/span>Clart\u00e9 de tout<\/em><\/span>, Verdier 2011.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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<\/a>[3]<\/span><\/span> Jacques-Alain Miller\u00a0: <\/span>L\u2019\u00eatre et l\u2019Un<\/em><\/span>, cours in\u00e9dit 2010-2011.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

<\/a>[4]<\/span><\/span> Jacques Lacan\u00a0: <\/span>Le S\u00e9minaire<\/em><\/span>, \u00ab\u00a0\u2026ou pire\u00a0\u00bb, page 14, Le seuil 2011.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Clart\u00e9s Fugaces par Philippe De Georges<\/p>\n

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Octobre dore la Baie des Anges d\u2019une lumi\u00e8re qu\u2019on n\u2019ose \u00e0 peine dire d\u2019automne. Une amie boulevers\u00e9e nous raconte ce qu\u2019elle vient de vivre \u00e0 la fronti\u00e8re – <\/p>\n

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