{"id":4772,"date":"2011-10-28T21:44:25","date_gmt":"2011-10-28T19:44:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lacanquotidien.fr\/blog\/?p=4772"},"modified":"2011-11-14T21:45:54","modified_gmt":"2011-11-14T20:45:54","slug":"plenitude-de-lumiere-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/2011\/10\/plenitude-de-lumiere-2\/","title":{"rendered":"PL\u00c9NITUDE DE LUMI\u00c8RE"},"content":{"rendered":"

Damas, au petit matin par Philippe De Georges<\/em><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

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\"\"<\/a>Victor Segalen<\/strong> distinguait parmi les st\u00e8les<\/strong> celles qui sont orient\u00e9es<\/strong><\/em> <\/strong>(c\u2019est-\u00e0-dire tourn\u00e9es vers le Levant) et celles qui sont occident\u00e9es<\/strong><\/em> (tourn\u00e9es vers le couchant). L\u2019occident<\/strong> a \u00e9t\u00e9 le fossoyeur de peuples disparus par centaines. Ceux qui ne sont pas morts dans l\u2019\u00e9lan guerrier des conqu\u00eates ont perdu leurs coordonn\u00e9es symboliques en se soumettant. D\u2019o\u00f9 le sens que Segalen donne au mot \u00ab\u00a0occident\u00e9\u00a0\u00bb, avec son \u00e9quivoque \u00e0 laquelle Lacan fait \u00e9cho<\/strong>. Sur les ruines laiss\u00e9es par ce gigantesque travail de domestication, les vainqueurs ont forg\u00e9 un univers de clich\u00e9s s\u00e9duisants fait pour entretenir des r\u00eaves exotiques, qu\u2019ils ont appel\u00e9 l\u2019Orient.<\/span><\/p>\n

L\u2019Orient<\/strong> n\u2019est plus ce qu\u2019il \u00e9tait<\/strong>\u00a0; il faut entendre ici, ce qu\u2019il \u00e9tait pour nous\u00a0: un objet de r\u00eaverie \u00e9quivoque<\/strong>. Je ne parle pas seulement du lieu d\u2019un imaginaire \u00e9rotique foisonnant<\/strong>, de Loti \u00e0 Pierre Lou\u00ffs, fournissant aux peintres pompiers leur lot in\u00e9puisable\u00a0 de mi\u00e8vreries sucr\u00e9es ou d\u2019h\u00e9ta\u00efres en p\u00e2moison. L\u2019orientalisme, au sens de cette trouble fascination<\/strong> pour les ma\u00eetres sanguinaires et cruels et les esclaves app\u00e9tissantes et d\u00e9tentrices des secrets des sens, a fini par s\u2019\u00e9puiser avec les r\u00e9volutions arabes. \"\"<\/a>Mais sombre aussi du m\u00eame mouvement l\u2019illusion plus actuelle d\u2019un monde dit arabo-musulman<\/em>, par paresse intellectuelle, suppos\u00e9 d\u00e9chir\u00e9 entre une aspiration \u00e0 la modernit\u00e9, n\u00e9cessairement capitaliste et des barbus f\u00e9odaux, incarnant la forme hypermoderne du fascisme. Les peuples (un mot qu\u2019on avait fini par ne plus entendre) qui abattent un \u00e0 un les tyrans n\u2019ont pas pour id\u00e9al la communaut\u00e9 europ\u00e9enne et la soci\u00e9t\u00e9 de consommation. La faim a mis les uns en mouvement et le d\u00e9sir de libert\u00e9 les autres. Au grand dam de certains, qui ne voient Midi qu\u2019\u00e0 leur montre, ils n\u2019ont aucun d\u00e9sir du r\u00eave \u00e9tats-unien\u00a0: \u00e0 trop avoir \u00e9t\u00e9 occident\u00e9s, \u00e0 pr\u00e9sent, ils s\u2019orientent. Et cet Orient s\u2019appelle Islam<\/strong>. Qui peut vraiment s\u2019en \u00e9tonner\u00a0?<\/span><\/p>\n

Depuis que nous entendons parler de Rafah Nached<\/strong><\/span>, mes souvenirs de Damas<\/strong> et de la Syrie<\/strong> reviennent avec autant de vigueur que s\u2019ils dataient d\u2019hier. Ils remontent \u00e0 1972<\/strong> et se rattachent \u00e0 un p\u00e9riple que j\u2019avais fait au Proche-Orient, en partant de Sabra et Chatila. J\u2019appelais cela \u00ab\u00a0mes chemins de Damas<\/strong>\u00a0\u00bb. Je me souviens de la mosqu\u00e9e des Omeyyades<\/strong>, de ce lieu central de la ville romaine<\/strong> o\u00f9 les cultes se sont \"\"<\/a>succ\u00e9d\u00e9s\u00a0: le temple \u00e0 Jupiter<\/strong> qui semble avoir \u00e9t\u00e9 le premier \u00e9difice du lieu, et dont subsistent certains murs, a d\u2019abord laiss\u00e9 place \u00e0 l\u2019\u00e9glise de Saint-Jean le Baptiste<\/strong>. Puis la mosqu\u00e9e au VII\u00b0 si\u00e8cle<\/strong> a illustr\u00e9 le triomphe de la dynastie omeyyade. Une religion chasse l\u2019autre, ici comme \u00e0 San Clemente, \u00e0 Rome. De la colline qui surplombe la ville, j\u2019ai vu avec \u00e9motion<\/strong> les coupoles resplendissantes<\/strong> avec leurs ors fan\u00e9s<\/strong>, aux heures cr\u00e9pusculaires du levant<\/strong> et du couchant<\/strong>. Je crois ressentir, en y pensant, la pr\u00e9sence bruyante de la foule<\/strong>, retrouver les couleur<\/strong>s et les odeurs<\/strong> si violentes<\/strong> qu\u2019on en avait le vertige<\/strong>. <\/span><\/p>\n

Mais les images les plus vives<\/strong> qui me viennent et les anecdotes qui m\u2019ont le plus fortement marqu\u00e9 concernent une longue errance<\/strong> dans cette sorte de contr\u00e9e semi-d\u00e9sertique qui s\u2019\u00e9tend jusqu\u2019\u00e0 Palmyre,<\/strong> capitale de la reine Z\u00e9nobie<\/strong> (que Tite Live appelait Cl\u00e9op\u00e2tre). Je suis all\u00e9 vers cette ville superbe en passant par Oms<\/strong>, (aujourd\u2019hui ville r\u00e9sistante et martyre) et Maloola<\/strong>. C\u2019est Maloola<\/strong> qui me touche le plus, ce village de bergers fait d\u2019habitations troglodytes<\/strong>, le dernier lieu o\u00f9 tous les jours on parle l\u2019aram\u00e9en<\/strong>. Pour acheter son pain<\/strong>, ses tomates<\/strong>, son huile,<\/strong> pour monnayer une ch\u00e8vre<\/strong> ou pour parler d\u2019amour,<\/strong> c\u2019est dans cette langue que se font les \u00e9changes, comme il y a deux mille ans. Une vieille femme, sur le seuil d\u2019une chapelle taill\u00e9e<\/strong> dans la colline, m\u2019avait propos\u00e9 sa main plong\u00e9e dans l\u2019eau b\u00e9nite<\/strong>. J\u2019avais cru bon de refuser.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Je pense \u00e0 Rafah Nached<\/strong><\/span>, et je me dis que le pire n\u2019est jamais s\u00fbr. Je pense \u00e0 elle, comme Baudelaire \u00e0 Andromaque<\/strong>, dans les ruines de la Commune<\/strong>. \u00ab\u00a0Le jour n\u2019est pas lev\u00e9<\/strong>\u00a0\u00bb, mais Rafah<\/strong> incarne une petite lumi\u00e8re<\/strong>. La basse obstin\u00e9e et soutenue de la raison freudienne.<\/span><\/p>\n

Paru dans le N\u00b072 de Lacan Quotidien<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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