{"id":4909,"date":"2011-11-05T17:16:07","date_gmt":"2011-11-05T16:16:07","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lacanquotidien.fr\/blog\/?p=4909"},"modified":"2011-11-16T17:16:49","modified_gmt":"2011-11-16T16:16:49","slug":"plenitude-de-lumiere-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/2011\/11\/plenitude-de-lumiere-3\/","title":{"rendered":"PL\u00c9NITUDE DE LUMI\u00c8RE"},"content":{"rendered":"

\u00a0Lumi\u00e8re de \u00c7iva par Philippe De Georges<\/em><\/span><\/span><\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0<\/em>Tout doit \u00eatre repris au d\u00e9part \u00e0 partir de l’opacit\u00e9 sexuelle (1)<\/strong><\/em>\u00ab\u00a0<\/em><\/span><\/span><\/p>\n

I<\/strong>nvit\u00e9 \u00e0 commenter cette phrase de Lacan pour une r\u00e9union nationale d\u2019Uforca, j’avais pris les chemins d’Angkor et Luang Prabang. C’\u00e9tait mon programme : je m’y \u00e9tais donn\u00e9 rendez-vous depuis l’adolescence, apr\u00e8s avoir lu chez Elie Faure des pages superbes sur les Apsaras et la gr\u00e2ce sensuelle de leur demi-nudit\u00e9, contemporaine de notre art roman (2). J’avais r\u00eav\u00e9 aussi sur les errances de Malraux (3), essayant de saisir dans ses griffes de pr\u00e9dateur quelques divines danseuses, \u00e9treintes depuis des si\u00e8cles par les lianes de la jungle \u00e0 Banteay Srei.<\/strong><\/em><\/p>\n

A pr\u00e9sent, j’avais l\u00e0, sous les yeux, cette sorte de nouage apor\u00e9tique entre ruine et racine, qui ne fait pas seulement signe d’une sorte de liaison pulsionnelle, d\u2019intrication d’Eros et Thanatos. La ruine t\u00e9moigne pour l’homme ; mais elle dit aussi que son \u0153uvre est p\u00e9rissable. Elle persiste pourtant, et m\u00eame r\u00e9duite \u00e0 cet \u00e9tat, elle \u00e9meut et bouleverse, satisfait l’esprit tout en touchant le corps. Elle le fait m\u00eame plus sous cette forme d\u00e9labr\u00e9e, qu’\u00e0 l’heure o\u00f9 triomphaient les ors et la vanit\u00e9 des rois, par le sang et la sueur des esclaves. Po\u00e9tique des ruines<\/em>, diraient \u00e0 l’unisson, ou presque, Diderot et Bachelard. Jouissance, donc, que nous procure cette pr\u00e9sence humaine menac\u00e9e, puisque toute civilisation est mortelle, et renaissance in\u00e9puisable dont ces racines sont indice, puisque \u00ab\u00a0toute th\u00e9orie est grise, mais (que) l’arbre de la vie renait toujours (4)\u00a0\u00bb. Ces rejets de vie sont \u00e0 la fois r\u00e9pulsion (de l’homme et de sa trace, par la nature) et relance : les Banians brisent les temples aussi s\u00fbrement qu’ils en tiennent les murs debout, comme \u00c7iva elle-m\u00eame d\u00e9truit et r\u00e9g\u00e9n\u00e8re. La jungle n’a rien d’un vert paradis…<\/span><\/span><\/p>\n

Sur les rives du M\u00e9kong, les temples vivants et florissant de Luang Prabang m’avaient donn\u00e9 \u00e0 voir d’autres figures, qui loin de r\u00e9soudre l’\u00e9nigme et de dissiper l’opacit\u00e9 susdite, ne faisaient que les redoubler : ici, un Bouddha ind\u00e9niablement androgyne, comme Lacan a pu le d\u00e9crire, le regard mi-clos sous sa paupi\u00e8re baiss\u00e9e\u00a0; l\u00e0, vendant les billets d’entr\u00e9e un surprenant transsexuel\u2026 La sagesse de Bouddha, mirage d’une \u00e9lision de la castration, trouvait son pendant d\u00e9risoire dans l’impasse vivante d’une lady-boy<\/em> de rencontre.<\/span><\/span><\/p>\n

Si j’avais cru que l’Asie me dirait le fin mot de l’affaire, j’en aurai \u00e9t\u00e9 pour mes frais\u00a0: la connaissance est trompeuse et c’est bien ce constat qui conduit Lacan \u00e0 dire que \u00ab\u00a0tout doit \u00eatre repris au d\u00e9part \u00e0 partir de l\u2019opacit\u00e9 sexuelle\u00a0\u00bb. Il valait mieux faire retour au texte, \u00e0 la lettre. Il y a longtemps que l\u2019Orient a livr\u00e9 son secret\u00a0: sa lumi\u00e8re n\u2019\u00e9claire pas mieux les embrouilles, o\u00f9 se d\u00e9bat le parl\u00eatre, que notre propre tradition. Le mot manque, ici comme l\u00e0, de structure, et \u2026 <\/strong><\/em><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0le jour n\u2019est (toujours) pas lev\u00e9 (5)<\/strong><\/em><\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span>\u00bb.<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/p>\n

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Philippe De Georges vous invite \u00e0 poursuivre le voyage, avec un petit film, associ\u00e9 \u00e0 sa Chronique, en<\/strong><\/span><\/span><\/span> cliquant ici<\/a>.<\/span><\/span><\/p>\n

(1) Jacques Lacan,\u00a0 Le S\u00e9minaire<\/em>, Livre XXIII, \u00ab\u00a0Le sinthome\u00a0\u00bb<\/em>, Le\u00e7on du 13 janvier 1976, 2005, p.64.<\/span><\/span><\/p>\n

(2) Elie Faure, Histoire de l’art<\/em>, Le livre de poche, 1964.<\/span><\/span><\/p>\n

(3) Andr\u00e9 Malraux\u00a0: La voie royale<\/em>, Editions Gallimard, La Pl\u00e9iade, \u0152uvres compl\u00e8tes, tome I, 1989.<\/span><\/span><\/p>\n

(4) Ibid.<\/em><\/span><\/span><\/p>\n

(5) Jacques Lacan, Le s\u00e9minaire<\/em>, Livre XIX, \u00ab\u00a0\u2026Ou pire\u00a0\u00bb<\/em> , Le seuil,\u00a0 2011, p.33.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0Publi\u00e9 dans le N\u00b080 de Lacan Quotidien<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0Lumi\u00e8re de \u00c7iva par Philippe De Georges<\/p>\n

\u00ab\u00a0Tout doit \u00eatre repris au d\u00e9part \u00e0 partir de l’opacit\u00e9 sexuelle (1)\u00ab\u00a0<\/p>\n

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