{"id":5243,"date":"2011-11-13T10:20:54","date_gmt":"2011-11-13T09:20:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lacanquotidien.fr\/blog\/?p=5243"},"modified":"2011-11-19T10:21:20","modified_gmt":"2011-11-19T09:21:20","slug":"l%e2%80%99ancien-et-le-nouveau-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/2011\/11\/l%e2%80%99ancien-et-le-nouveau-2\/","title":{"rendered":"L\u2019ANCIEN ET LE NOUVEAU"},"content":{"rendered":"

Nuit et \u00c9clats de cristal <\/strong>par Armand Zaloszyc<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Hier, 9 novembre, l\u2019anniversaire de la Nuit de cristal. Encore une fois.<\/span><\/span><\/p>\n

Le mail, en anglais, commente\u00a0: The event was called Kristallnacht, which means, \u00ab\u00a0Night of Broken Glass.\u00a0\u00bb It’s generally considered the official beginning of the Holocaust.<\/span><\/span><\/p>\n

Je ne discute pas ce point\u00a0: est-il justifi\u00e9 de consid\u00e9rer l\u2019\u00e9v\u00e9nement de cette fa\u00e7on\u00a0? Bien s\u00fbr, rien n\u2019est affirm\u00e9 ici d\u2019in\u00e9luctable, mais il n\u2019y a pas de doute qu\u2019il s\u2019impose \u00e0 nous un effet de r\u00e9trospection difficilement \u00e9vitable.<\/span><\/span><\/p>\n

Dans les pays de langue anglaise, le terme reste le plus souvent Holocauste<\/em>, tandis qu\u2019en fran\u00e7ais Shoah<\/em> s\u2019est impos\u00e9 depuis que le film de Claude Lanzmann lui a donn\u00e9 un retentissement immense.<\/span><\/span><\/p>\n

Une pol\u00e9mique r\u00e9cente, \u00e0 laquelle les journaux ont donn\u00e9 un certain \u00e9cho, ram\u00e8ne sur le devant de la sc\u00e8ne la question du terme le plus appropri\u00e9, ou le moins inappropri\u00e9, pour d\u00e9signer ce dont il s\u2019agit.<\/span><\/span><\/p>\n

On r\u00e9fute holocauste<\/em> au motif qu\u2019il ne s\u2019agit pas d\u2019un sacrifice offert \u00e0 un Dieu, ce qu\u2019\u00e0 Dieu ne plaise. Curieusement, on avance m\u00eame contre ce terme qu\u2019il signifiait \u00ab\u00a0le contraire de ce que les Juifs avaient subi puisqu\u2019ils n\u2019avaient pas choisi d\u2019\u00eatre sacrifi\u00e9s.\u00a0\u00bb Le plaidoyer le plus puissant contre holocauste<\/em> reste encore celui de L\u00e9on Ask\u00e9nazi, \u00ab\u00a0Et il arriva, \u00e0 la fin des temps\u00a0\u00bb, paru sous la forme d\u2019un article de revue en 1989. En tout \u00e9tat de cause, tous les arguments contre holocauste<\/em> se ram\u00e8nent \u00e0 dire que, consenti ou pas (il y a l\u00e0 encore un ab\u00eeme), il ne peut s\u2019agir d\u2019un sacrifice \u00e0 Dieu, parce qu\u2019un sacrifice \u00e0 Dieu est r\u00e9ponse \u00e0 la demande de Dieu. Ce ne peut donc \u00eatre un holocauste.<\/span><\/span><\/p>\n

On \u00e9carte forc\u00e9ment ainsi le fait qu\u2019il puisse y avoir un Dieu d\u2019au-del\u00e0 de la demande, ce qu\u2019atteste pourtant toute l\u2019Histoire Sainte. On \u00e9carte forc\u00e9ment ainsi la volont\u00e9 de jouissance d\u2019un dieu obscur en nous. On se tient \u00e0 la routine du signifi\u00e9 du mot holocauste<\/em>, et on ne veut y voir que le signifiant d\u2019un sacrifice ritualis\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Evidemment, Shoah <\/em>n\u2019a pas cet inconv\u00e9nient, puisque son signifi\u00e9 n\u2019a pas (encore\u00a0?) subi les al\u00e9as de l\u2019histoire de la langue. Shoah<\/em> appara\u00eet encore comme un mot erratique, bien appropri\u00e9 \u00e0 figurer le signifiant qui d\u00e9signera ce pour quoi les mots manquent. Il a ainsi l\u2019avantage de pr\u00e9server la dimension d\u2019une \u00e9nigme \u00e0 laquelle aucun sens ne satisfera. Il prend sur lui une part d\u2019ombre, et l\u2019\u00e9tend au-dessus de nous. Mais qui dira si ce n\u2019est pas l\u2019ombre du dieu obscur qui appelle encore l\u2019interminable offrande\u00a0?<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0Publi\u00e9 dans le N\u00b088 de Lacan Quotidien<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

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Hier, 9 novembre, l\u2019anniversaire de la Nuit de cristal. Encore une fois.<\/p>\n

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