{"id":5280,"date":"2011-11-15T14:27:48","date_gmt":"2011-11-15T13:27:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lacanquotidien.fr\/blog\/?p=5280"},"modified":"2011-11-20T23:56:03","modified_gmt":"2011-11-20T22:56:03","slug":"l%e2%80%99inconscient-dans-la-crise-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/2011\/11\/l%e2%80%99inconscient-dans-la-crise-2\/","title":{"rendered":"L\u2019inconscient dans la crise"},"content":{"rendered":"

\u00a0Le signifiant-ma\u00eetre dans l’impasse du plus-de-jouir<\/strong><\/span> par R\u00e9ginald Blanchet<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Le refus d\u2019\u00eatre tous ensemble l\u2019objet plus-de-jouir de l\u2019Autre, un Ma\u00eetre<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La crise politique qui a \u00e9clat\u00e9 en Gr\u00e8ce \u00e0 la suite de l\u2019initiative prise par le Premier Ministre de soumettre au r\u00e9f\u00e9rendum la d\u00e9cision arr\u00eat\u00e9e le jeudi 27 octobre dernier par les instances europ\u00e9ennes et le FMI afin de permettre au pays d\u2019\u00e9viter le d\u00e9faut de paiement imm\u00e9diat est significative \u00e0 double titre\u00a0: elle atteste d\u2019un r\u00e9el<\/span> et t\u00e9moigne d\u2019un rapport subjectif au signifiant-ma\u00eetre<\/span>.<\/span><\/p>\n

Elle est en tout premier lieu l\u2019expression du r\u00e9el difficilement ma\u00eetrisable du capitalisme financier qui s\u2019alimente de sa propre substance, autonomis\u00e9e, de l\u2019\u00e9conomie productive. Les produits financiers qui tendent \u00e0 r\u00e9gir le mouvement de la production se substituent peu \u00e0 peu aux bulles financi\u00e8res elles-m\u00eames. Il n\u2019est pas, jusqu\u2019\u00e0 la Gr\u00e8ce elle-m\u00eame, membre de la zone euro, qui ne puisse \u00eatre regard\u00e9 autrement que, comme relevant de la cat\u00e9gorie de <\/span>produit financier<\/em><\/span>.<\/span> On sait ce que son int\u00e9gration \u00e0 la monnaie unique doit au montage financier qui a eu pour effet de maquiller ses comptes r\u00e9els au moyen de transactions bancaires, parfaitement l\u00e9gales au demeurant, avec la banque d\u2019investissement Goldman Sachs, et \u00e0 son profit \u00e9galement. On conna\u00eet la suite\u00a0: une politique bancaire de pr\u00eats \u00e0 tout-va des banques grecques qui, combin\u00e9e \u00e0 des d\u00e9fauts structurels de l\u2019\u00e9conomie, a conduit au surendettement du pays. La dette publique se monte \u00e0 ce jour \u00e0 153% du PIB, l\u2019endettement des m\u00e9nages \u00e0 50% du PIB. Cette situation n\u2019est que l\u2019amplification de la donne de d\u00e9part\u00a0: un pays r\u00e9duit en somme au rang de produit financier juteux<\/span>. La r\u00e9volte de ceux qui se sont trouv\u00e9s plac\u00e9s au rang d\u2019objets de placement <\/em>s\u2019inscrit dans cette logique comme sa cons\u00e9quence. Ils se sont laiss\u00e9s abuser par l\u2019euphorie financi\u00e8re, au vrai<\/em>, par l\u2019effet de la bulle dont ils ont pu – \u00e0 des degr\u00e9s fort divers selon leur appartenance sociale – tirer parti de fa\u00e7on \u00e9ph\u00e9m\u00e8re. La d\u00e9convenue est \u00e0 la mesure de la m\u00e9prise. Ils se d\u00e9couvrent aujourd\u2019hui les dindons de la farce. Trahis<\/em><\/span> et <\/span>vendus \u00e0 l\u2019\u00e9tranger<\/em><\/span> par des dirigeants indignes, guid\u00e9s par l\u2019app\u00e9tit de pouvoir et <\/span>l\u2019hubris<\/em><\/span> de l\u2019affrontement partisan, vilipendent-ils en fureur. <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0Ce leitmotiv de la protestation populaire dit bien le sort de ceux qui se sont ainsi retrouv\u00e9s r\u00e9duits au rang de supports du mouvement de r\u00e9alisation de la plus-value boursi\u00e8re, autant dire d\u2019objets plus-de-jouir<\/em> du Moloch de l\u2019ordre financier international<\/span>. La v\u00e9h\u00e9mence de l\u2019opposition aux mesures d\u2019aust\u00e9rit\u00e9 impos\u00e9es par la tro\u00efka prend l\u00e0 sa source. Il est notable, en effet, que l\u2019Europe et sa monnaie ne sont en effet, pour le moment du moins, nullement mises en cause. L\u2019attachement des Grecs \u00e0 l\u2019une comme \u00e0 l\u2019autre l\u2019emporte largement sur la d\u00e9saffection. De m\u00eame, ce n\u2019est pas la n\u00e9cessit\u00e9 des redressements qui est mise sur la sellette. Des sacrifices tr\u00e8s importants ont d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 faits sans entra\u00eener pour autant les d\u00e9ferlements de col\u00e8re que l\u2019on voit s\u2019amplifier de jour en jour. Ce qui est condamn\u00e9 c\u2019est le caract\u00e8re extr\u00eame, et pour une part sans issue, des mesures – elles ne produisent pas les effets escompt\u00e9s et exigent d\u2019\u00eatre renforc\u00e9es toujours plus – qui a pour effet le sacrifice des vies elles-m\u00eames, et non plus seulement des biens et des avoirs. La d\u00e9sob\u00e9issance civile porte sur une aust\u00e9rit\u00e9 devenue intol\u00e9rable, tr\u00e8s clairement sur la paup\u00e9risation qu\u2019elle signifie pour nombre de gens. Elle ne conteste pas la n\u00e9cessit\u00e9 de l\u2019effort \u00e0 supporter par tous pour redresser une situation devenue inextricable. Elle entend \u00e9chapper au tonneau des Dana\u00efdes des sacrifices demand\u00e9s par une politique \u00e9conomique pr\u00e9vue pour durer sans que l\u2019on sache o\u00f9 elle m\u00e8nera vraiment.<\/span><\/p>\n

La requ\u00eate du plus-de-jouir chacun pour soi<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/p>\n

Mais la d\u00e9sob\u00e9issance civile, clandestine ou d\u00e9clar\u00e9e, n\u2019est pas ici de nature purement conjoncturelle. Elle plonge ses racines dans la culture s\u00e9culaire de l\u2019ill\u00e9galisme fortement ancr\u00e9e dans l\u2019habitus<\/em> hell\u00e8ne. Elle est solidaire d\u2019un r\u00e9gime subjectif du rapport \u00e0 la l\u00e9galit\u00e9 fait de la contestation de principe du signifiant-ma\u00eetre comme tel, un refus de l\u2019assujettissement \u00e0 sa loi. C\u2019est le second aspect de la crise politique qui se d\u00e9voile ici. Elle est la crise de ce r\u00e9gime subjectif du rapport au signifiant-ma\u00eetre qui ne saurait durer davantage, chacun ne s\u2019en est pas encore persuad\u00e9, sans \u00eatre fatale \u00e0 l\u2019unit\u00e9 nationale et \u00e0 la coh\u00e9sion sociale. Car tel est le sens qu\u2019il convient de donner au d\u00e9bordement s\u00e9ditieux d\u2019une foule en col\u00e8re contraignant le 28 octobre pass\u00e9 la plus haute autorit\u00e9 de l\u2019Etat, humili\u00e9e, \u00e0 renoncer \u00e0 pr\u00e9sider comme il est de coutume \u00e0 Thessalonique, la c\u00e9l\u00e9bration de la f\u00eate nationale et \u00e0 y mettre fin dans la pr\u00e9cipitation et la confusion g\u00e9n\u00e9rale. Il n\u2019est pas s\u00fbr que l\u2019on ait bien pris la mesure de l\u2019\u00e9v\u00e9nement. Un pas a \u00e9t\u00e9 franchi. Il n\u2019augure rien de bon.<\/span><\/p>\n

Mais il est de fait que c\u2019est l\u2019Etat lui-m\u00eame, premier contempteur de l\u2019institution d\u00e9mocratique, qui cause son propre discr\u00e9dit. Car la loi vot\u00e9e n\u2019est pas appliqu\u00e9e. A l\u2019inverse, elle est contourn\u00e9e, chacun estimant fond\u00e9 de s\u2019en excepter avec la complicit\u00e9 d\u2019un Etat client\u00e9liste dont les agents ne r\u00e9pugnent pas \u00e0 faire commerce de leurs mandats. De sorte que la chose publique n\u2019appara\u00eet plus que pour \u00eatre la somme d\u2019int\u00e9r\u00eats priv\u00e9s qui rivalisent entre eux. En cons\u00e9quence le principe d\u2019un int\u00e9r\u00eat sup\u00e9rieur appel\u00e9 \u00e0 les transcender reste sujet \u00e0 caution. L\u2019espace de cette l\u00e9gitimit\u00e9 sup\u00e9rieure n\u2019est pas assur\u00e9. Il est \u00e9minemment pr\u00e9caire. De sorte qu\u2019il y va toujours et partout, c\u2019est l\u2019antienne publique, de l\u2019action \u00ab\u00a0d\u2019int\u00e9r\u00eats\u00a0\u00bb qui servent en sous-main la jouissance frauduleuse d\u2019aucuns. Bien sot qui se fierait \u00e0 la l\u00e9galit\u00e9. Le signifiant-ma\u00eetre incarn\u00e9 dans l\u2019Etat et ses appareils n\u2019est pas digne de foi.<\/span><\/p>\n

De m\u00eame, le commerce social est marqu\u00e9 de ce trait de \u00ab\u00a0quant-\u00e0-soi\u00a0\u00bb qui autorise chacun \u00e0 n\u2019en faire qu\u2019\u00e0 sa t\u00eate. Ce n\u2019est pas l\u00e0 seulement l\u2019effet du r\u00e8gne dans la soci\u00e9t\u00e9 civile, de l\u2019individualisme et de l\u2019esprit de clan – chacun ayant son r\u00e9seau de relations. C\u2019est bien plus gravement la manifestation de son refus de la r\u00e8gle comme telle. Cette derni\u00e8re appara\u00eet immanquablement comme la loi de l\u2019Autre, qui est de fait, arbitraire. La r\u00e9plique est imparable, qui s\u2019\u00e9nonce sur tous les tons\u00a0en r\u00e9ponse au moindre rappel \u00e0 l\u2019ordre : \u00ab\u00a0Ce n\u2019est pas toi qui me dicteras ce que j\u2019ai \u00e0 faire\u00a0\u00bb. L\u2019invective est prompte, et l\u2019injure fleurit, qui vise \u00e0 atteindre l\u2019autre dans son \u00eatre de jouissance afin de l\u2019y r\u00e9duire. Chacun tend \u00e0 s\u2019assurer ainsi, au d\u00e9triment de chacun, quelque r\u00e9cup\u00e9ration de la jouissance, \u00e0 quoi la civilit\u00e9 r\u00e9gl\u00e9e exigerait de renoncer. C\u2019est la loi des <\/span>a<\/em><\/span>-sujets, assujettis \u00e0 l\u2019objet plus-de-jouir, dont ils ne font, il est vrai, que prendre l\u00e0, selon l\u2019expression de Lacan, des lichettes<\/span> (1<\/strong>).<\/span><\/p>\n

\u00a0Il n\u2019emp\u00eache. Il y va du r\u00e9gime g\u00e9n\u00e9ral du signifiant-ma\u00eetre dans la cit\u00e9. L\u2019un des enjeux de fond de la crise en cours porte sur ce point. Tenu en \u00e9chec par un plus-de-jouir d\u00e9sarrim\u00e9, saura-t-il se rendre assez cr\u00e9dible pour obtenir l\u2019assentiment de tous et de chacun \u00e0 l\u2019assujettissement n\u00e9cessaire au lien politique et social\u00a0? S\u2019il persistait \u00e0 \u00eatre dans les faits le signifiant de l\u2019iniquit\u00e9 qu\u2019il constitue aujourd\u2019hui, il ne manquerait pas de porter \u00e0 leur paroxysme \u00ab\u00a0les cons\u00e9quences ravageantes de la plus-value\u00a0\u00bb que d\u00e9nonce Lacan (2<\/strong>), soit le d\u00e9ferlement dans le corps social d\u2019un plus-de-jouir qui ne se contentera pas d\u2019\u00eatre en toc. Moloch exigera du sang. Se manifestera alors dans un m\u00eame mouvement la face hideuse du fantasme d\u2019une libert\u00e9 affranchie de tout assujettissement \u00e0 une loi commune<\/span>. L\u2019angoisse<\/span> qui parcourt aujourd\u2019hui la soci\u00e9t\u00e9 grecque, toutes composantes et strates confondues, devant l\u2019impuissance d\u2019un\u00a0Ma\u00eetre d\u00e9sempar\u00e9 face aux effets de d\u00e9sagr\u00e9gation sociale qui se font toujours plus mena\u00e7ants saura-t-elle donner le signal, sinon d\u2019un nouveau sujet du lien politique d\u00e9mocratique \u00e0 produire, du moins des pas \u00e0 faire en direction d\u2019une subjectivit\u00e9 citoyenne moins ruineuse ?<\/span> L\u2019\u00e9thique du savoir psychanalytique ne saurait faire en tout cas que ses tenants puissent se tenir l\u00e0 pour quittes d\u2019avoir leur mot \u00e0 dire.<\/span><\/p>\n

(<\/span>1<\/strong>) \u00ab\u00a0L\u2019envers de la psychanalyse\u00a0\u00bb, <\/span>Le S\u00e9minaire, Livre XVII<\/em>, Paris, Seuil, 1991, p. 124.<\/span><\/p>\n

(2<\/strong>) Ibid., p. 123.<\/span><\/p>\n

Publi\u00e9 dans le N\u00b090 de Lacan Quotidien<\/strong><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0Le signifiant-ma\u00eetre dans l’impasse du plus-de-jouir par R\u00e9ginald Blanchet<\/p>\n

Le refus d\u2019\u00eatre tous ensemble l\u2019objet plus-de-jouir de l\u2019Autre, un Ma\u00eetre<\/p>\n

La crise politique qui a \u00e9clat\u00e9 en Gr\u00e8ce \u00e0 la suite de l\u2019initiative prise par le Premier Ministre de soumettre au r\u00e9f\u00e9rendum la d\u00e9cision arr\u00eat\u00e9e le jeudi 27 octobre dernier par les […]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":5281,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[19,563],"tags":[907,480,847,549,906,316,603],"class_list":["post-5280","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-chroniques","category-grec","tag-a-sujet","tag-angoisse","tag-crise","tag-grece","tag-objets-plus-de-jouir","tag-politique","tag-reginald-blanchet"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5280","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5280"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5280\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5356,"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5280\/revisions\/5356"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5281"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5280"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5280"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5280"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}