{"id":5329,"date":"2011-11-20T22:54:03","date_gmt":"2011-11-20T21:54:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lacanquotidien.fr\/blog\/?p=5329"},"modified":"2011-11-20T23:34:57","modified_gmt":"2011-11-20T22:34:57","slug":"io-sono-li","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/2011\/11\/io-sono-li\/","title":{"rendered":"Io sono Li"},"content":{"rendered":"

Io sono Li\u00a0<\/em><\/span><\/span>di<\/span> C\u00e9line Menghi<\/em><\/p>\n

\u00a0Giochiamo sull\u2019equivoco con il titolo del film di Andrea Segre: <\/span>Io sono Li.<\/em><\/p>\n

Se poniamo l\u2019accento sulla i, possiamo immaginare qualcuno che, indicando un luogo preciso, dica: io sono l\u00ec. Se invece togliamo l\u2019accento, possiamo evocare il li<\/em> della lingua cinese.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019equivoco libera da un solo senso e apre a diverse significazioni. E\u2019 quanto succede nella storia di Shun Li, una storia liquida, \u00e8 il caso di dire: li-quida, come molte storie di migranti.<\/span><\/span><\/p>\n

Li emigra dalla Cina e con il suo duro lavoro paga una sorta di riscatto che le permetter\u00e0, non sa quando e secondo il capriccio del padrone, di riabbracciare il suo bambino, rimasto con il nonno lontano migliaia di chilometri. <\/span><\/span><\/p>\n

Li incontra Bepi, a sua volta emigrato molto tempo prima da un paese slavo. Bepi \u00e8 anche un migrante della lingua, come capita a chi si dice poeta.<\/span><\/span><\/p>\n

Chioggia, l\u2019altra Venezia, sulle ramificazioni del delta del Po, liquida, precaria, nebbiosa, consumata dalle maree, ospita l\u2019incontro di queste due anime in una terra che \u00e8 un tempo stata di emigrazioni e che oggi \u00e8 diventata terra d\u2019immigrazioni. <\/span><\/span><\/p>\n

Li, giovane donna, e Bepi, vecchio e vissuto, attraverso il gusto, la voglia, il bisogno e la scoperta delle parole per dire e per dirsi, sugellano un amore particolare, l\u2019invenzione di un luogo interiore che sta oltre la precariet\u00e0, la provenienza, la Storia, i sessi, l\u2019identit\u00e0 e la profonda differenza di et\u00e0 che separa i due. <\/span><\/span><\/p>\n

Li ha portato con s\u00e9 i versi del pi\u00f9 importante poeta della tradizione della sua terra, come un testo sacro, una preghiera, l\u2019unica cosa che possiede, e ne offre degli stralci a Bepi: Confusa tra gli errori era la strada<\/em><\/span>, recita Qu Yuan.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Bepi, attingendo alla sua saggezza di uomo di acqua, di pesci e di mare, che ha conosciuto la dittatura e la democrazia ma il cui stare sull\u2019orlo dei margini non finisce finch\u00e9 sar\u00e0 in vita, fa della poesia per Li. <\/span><\/span><\/p>\n

Nel corso dei loro incontri Li e Bepi recuperano una sorta di lingua materna fatta di parole, di silenzi e di vuoti. Fanno poesia delle loro solitudini, se la poesia \u00e8 anche reinventare la propria e singolare lingua.<\/span><\/span><\/p>\n

La casa sull\u2019acqua di Bepi \u00e8 il rifugio del loro incontro-passaggio, ma ne \u00e8 anche l\u2019emblema. E\u2019 appoggiata sulle palafitte che affondano nella mobilit\u00e0 della sabbia, \u00e8 sbattuta dal vento e dalle onde, ma \u00e8 l\u00ec che dalla bocca del vecchio le parole arrivano a Li e quelle della giovane sono ascoltate da Bepi, e viceversa. <\/span><\/span><\/p>\n

Li riabbraccia finalmente il suo bambino e ricomincia la nuova vita, quando il luogo della lingua reinventata \u00e8 costituito e il vecchio \u00e8 morto lasciandole in eredit\u00e0 la palafitta, testimonianza di una precariet\u00e0 che \u00e8 dono. <\/span><\/span><\/p>\n

Ma che cos\u2019\u00e8 il li <\/em>cinese? E\u2019 il <\/span>li <\/em><\/span>come fatica dei mille <\/span>li<\/em><\/span>, ossia l\u2019unit\u00e0 di misura<\/span><\/a>1<\/sup> nell\u2019arte della guerra di Sun-Tzu<\/span><\/a>2<\/sup>. E\u2019 il <\/span>li<\/em><\/span> come guadagno, come profitto. E\u2019 la causa, \u00e8 solo questo, in cinese <\/span>li, er i<\/em><\/span><\/a>3<\/sup>, <\/em><\/span>ossia proprio la causa,<\/span>solo questo, senza dubbio la causa. E\u2019 il <\/span>li<\/em><\/span> come linee interne delle cose<\/span><\/a>4<\/sup>, soffi vitali, come vene, come tessitura, come virtualit\u00e0 interna del bamb\u00f9 o incostanza delle forme delle nuvole nella pittura cinese, secondo Shih-T\u2019ao<\/span><\/a>5<\/sup>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Il film di Segre \u00e8 pervaso dalla fatica, ma anche dal soffio vitale che muove Li, che la causa e la fa capace di trasformare l\u2019incostanza, la precariet\u00e0, la liquidit\u00e0, ci\u00f2 che non funziona e non da profitto, in desiderio, che \u00e8 un profitto di un altro statuto.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Segre sembra dirci che, ancora una volta, \u00e8 una questione di lingua, di lettera, di parole, di poesia, qualcosa di singolare e unico che pu\u00f2 servire a creare un posto e a dare un nome al di l\u00e0 delle identit\u00e0: <\/span>Io sono Li, <\/em><\/span>l\u00ec, dove le parole hanno un peso e sopportano e supportano la strada confusa.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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1<\/span><\/span><\/span>\u0002<\/span><\/span><\/sup><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/span>Mille\u00a0<\/span><\/span><\/span>li\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/em>corrispondono a 360 km.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

2<\/span><\/span><\/span>\u0002<\/span><\/span><\/sup><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/span>Sun-Tzu,\u00a0<\/span><\/span><\/span>L\u2019arte della guerra<\/span><\/span><\/span><\/em>, Mondadori, Milano 2003.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

3<\/span><\/span><\/span>\u0002<\/span><\/span><\/sup><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/span>J. Lacan,\u00a0<\/span><\/span><\/span>Di un discorso che non sarebbe del sembiante<\/span><\/span><\/span><\/em>, Einaudi, Torino 2010, p. 53.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

4<\/span><\/span><\/span>\u0002<\/span><\/span><\/sup><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/span>F. Cheng,\u00a0<\/span><\/span><\/span>Vide et plein<\/span><\/span><\/span><\/em>, Seuil, Paris 1979, p. 75 e p. 109.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

5<\/span><\/span><\/span>\u0002\u00a0<\/span><\/span><\/sup><\/span>Traduction de F. Cheng \u00ab\u00a0L\u2019\u0153il de sapience\u00a0\u00bb,\u00a0<\/span><\/span><\/span>La part de l\u2019\u0153il<\/span><\/span><\/span><\/em>, n.\u00a03, Presses de l\u2019Acad\u00e9mie Royale des Beaux-Arts, Bruxelles 1987.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Io sono Li<\/strong><\/span>,\u00a0T<\/span><\/span>railer<\/strong><\/span> <\/a>(Youtube)<\/a><\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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