<\/p>\n
Cultura<\/strong><\/p>\n <\/p>\n El psicoanalista y consejero cultural de la embajada argentina en Espa\u00f1a, Jorge Alem\u00e1n, piensa que la pr\u00e1ctica psicoanal\u00edtica, pasados treinta a\u00f1os de la muerte de Jacques Lacan, instal\u00f3 definitivamente en el mundo de las ideas y la salud mental el cuestionamiento sobre la figura del analista como identidad estable y oblig\u00f3 a repensar qu\u00e9 se dice cu\u00e1ndo se habla de cura anal\u00edtica.<\/p>\n En di\u00e1logo con T\u00e9lam desde Madrid, no s\u00f3lo reivindic\u00f3 la herencia de Lacan sino que se\u00f1al\u00f3 la necesidad de profundizar su ense\u00f1anza en los aspectos m\u00e1s radicales, contra la cantidad de impugnaciones al psicoan\u00e1lisis que proliferan todos los a\u00f1os, siempre bajo las mismas prerrogativas positivistas, m\u00e1s all\u00e1 de las etiquetas.<\/p>\n Alem\u00e1n naci\u00f3 en Buenos Aires en 1951; se exili\u00f3 en Espa\u00f1a en 1976, donde adem\u00e1s de psicoanalista, es, desde 2004, consejero cultural de la embajada argentina en ese pa\u00eds. Es profesor honorario de la Universidad de Buenos Aires (UBA), y miembro de la Escuela Lacaniana de Psicoan\u00e1lisis del Campo Freudiano en Espa\u00f1a (ELP) y de la Asociaci\u00f3n Mundial de Psicoan\u00e1lisis (AMP).<\/p>\n Public\u00f3, entre otros libros, \u00ab\u00a0Cuestiones antifilos\u00f3ficas en Jacques Lacan\u00a0\u00bb; \u00ab\u00a0Lacan: Heidegger\u00a0\u00bb; \u00ab\u00a0Inconsciente: existencia y diferencia sexual\u00a0\u00bb; \u00ab\u00a0Lacan en la raz\u00f3n posmoderna\u00a0\u00bb; \u00ab\u00a0Notas antifilos\u00f3ficas\u00a0\u00bb; \u00ab\u00a0El psicoan\u00e1lisis y la experiencia del fin\u00a0\u00bb; \u00ab\u00a0Para una izquierda lacaniana\u00a0\u00bb y \u00ab\u00a0Lacan, la pol\u00edtica en cuesti\u00f3n\u00a0\u00bb.<\/p>\n -\u00bfQu\u00e9 ha cambiado en el mundo del psicoan\u00e1lisis, su teor\u00eda, su pr\u00e1ctica, en estos treinta a\u00f1os desde la muerte de Lacan? -Los ataques del cognitivismo o de fil\u00f3sofos como Michel Onfray a las figuras de Lacan y de Freud, \u00bftienen o pueden tener efectos sociales m\u00e1s all\u00e1 de algunos que podr\u00e1n suponerse? -Lacan dijo alguna vez que el psicoan\u00e1lisis pod\u00eda desaparecer, pero la religi\u00f3n nunca. -En un mundo global, o parcialmente global, \u00bfqu\u00e9 cree usted pensar\u00eda Lacan de la llegada del psicoan\u00e1lisis al Jap\u00f3n, o a Cuba, culturas refractarias, por distintas razones, en su momento, a la entrada de ese discurso? -\u00bfPor qu\u00e9 se habla en ciertos c\u00edrculos de la \u00ab\u00a0ilegibilidad\u00a0\u00bb de Lacan? -\u00bfExiste una pol\u00edtica del psicoan\u00e1lisis? \u00bfC\u00f3mo la defin\u00eda Lacan? -Jacques Alain Miller, \u00bfes un int\u00e9rprete, un lector, un transmisor de la obra de Lacan? \u00bfEs s\u00f3lo eso? \u00bfNo podr\u00eda decirse que es alguien que testimonia de su herencia, y que inventa un nuevo modo de intervenir anal\u00edticamente? -El malestar en la cultura, en su opini\u00f3n, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda o d\u00f3nde podr\u00eda situarse en la actualidad? -\u00bfC\u00f3mo piensa usted la relaci\u00f3n entre el psicoan\u00e1lisis y la izquierda? Lacan \u00bfno era esc\u00e9ptico respecto de la cuesti\u00f3n emancipatoria? -Finalmente, en qu\u00e9 sentido, si es que lo hizo, Lacan prefigur\u00f3 a la biopol\u00edtica, hoy tan en boga? Cultura<\/p>\n 16 de Septiembre – 15:42hs A treinta a\u00f1os de la muerte de Jacques Lacan <\/p>\n <\/p>\n El psicoanalista y consejero cultural de la embajada argentina en Espa\u00f1a, Jorge Alem\u00e1n, piensa que la pr\u00e1ctica psicoanal\u00edtica, pasados treinta a\u00f1os de la muerte de Jacques Lacan, instal\u00f3 definitivamente en el mundo de las ideas y […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":2849,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[112,89,109,111,110],"class_list":["post-540","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-espanol","tag-cognitivismo","tag-jacques-lacan","tag-jorge-aleman","tag-michel-foucault","tag-telam"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/540","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=540"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/540\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2852,"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/540\/revisions\/2852"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2849"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=540"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=540"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=540"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}16 de Septiembre – 15:42hs<\/strong><\/div>\nA treinta a\u00f1os de la muerte de Jacques Lacan<\/span><\/h1>\n
El psicoanalista y consejero cultural de la embajada argentina en Espa\u00f1a, Jorge Alem\u00e1n, piensa que la pr\u00e1ctica psicoanal\u00edtica, pasados treinta a\u00f1os de la muerte de Jacques Lacan, instal\u00f3 definitivamente en el mundo de las ideas y la salud mental el cuestionamiento sobre la figura del analista como identidad estable y oblig\u00f3 a repensar qu\u00e9 se dice cu\u00e1ndo se habla de cura anal\u00edtica.<\/div>\n
\n-Se podria afirmar que se ha llevado a cabo una transformaci\u00f3n radical del esp\u00edritu del psicoan\u00e1lisis. Despu\u00e9s de Lacan, la experiencia anal\u00edtica es definitivamente algo m\u00e1s que una terap\u00e9utica; su concepci\u00f3n de la cura promueve una apertura a un \u00ab\u00a0saber hacer con lo incurable de cada uno\u00a0\u00bb que se inscribe en la tradici\u00f3n de las aut\u00e9nticas apuestas existenciales. A su vez, su idea de Escuela, diferente de una mera instituci\u00f3n o sociedad profesional, concebida como un colectivo que se interroga por la existencia de la figura del analista en nuestro tiempo, vuelve a la pr\u00e1ctica anal\u00edtica un desaf\u00edo permanente.<\/p>\n
\n-Esos ataques reiterados pertenecen a la misma vida del psicoan\u00e1lisis. Una pol\u00edtica seria en la transmisi\u00f3n del psicoan\u00e1lisis debe tener en cuenta, que con mayor o menor intensidad, siempre existir\u00e1n rechazos de distinto tipo.<\/p>\n
\n-En efecto, la presencia insoslayable del sentido en la \u00e9poca de la T\u00e9cnica vuelve a demostrar que el psicoan\u00e1lisis, a diferencia de otras pr\u00e1cticas psi, nunca tiene asegurada su presencia en el mundo como una realidad necesaria, al ser una pr\u00e1ctica a contrapelo del sentido y sus derivas contempor\u00e1neas en el mercado de la autoayuda u otras sabidur\u00edas del \u00ab\u00a0yo\u00a0\u00bb. El psicoan\u00e1lisis est\u00e1 siempre alcanzado por la contingencia de lo que nunca est\u00e1 garantizado en su devenir.<\/p>\n
\n-No s\u00e9 hasta qu\u00e9 punto son refractarias. En el caso de Jap\u00f3n, en su d\u00eda se hablaba de dificultades relativas a la misma configuraci\u00f3n de su lengua. En el caso de Cuba, no veo de entrada ninguna raz\u00f3n estructural. En cualquier caso, el inconsciente trabaja en todos los hablantes, o en casi todos, no as\u00ed la transferencia y el dispositivo anal\u00edtico.<\/p>\n
\n-En el mundo contempor\u00e1neo han existido muchas ilegibilidades relevantes: la de Hegel, la de Heidegger y tambi\u00e9n la de Lacan son aquellas que luego se revelan como muy fecundas cuando se encuentra el orden de lectura pertinente. En esos casos, la ilegibilidad no es un capricho o una veleidad. Es, m\u00e1s bien, una indicaci\u00f3n sobre el asunto que se est\u00e1 tratando y la disciplina textual que hay que construir.<\/p>\n
\n-Brevemente, es aquella que intenta, sean cuales fueran las circunstancias de una civilizaci\u00f3n, que haya analista.<\/p>\n
\n-Coincido con esa apreciaci\u00f3n, y agregar\u00eda que gracias a \u00e9l, la pol\u00edtica del psicoan\u00e1lisis en el sentido de Lacan ha podido continuar.<\/p>\n
\n-Sin dudas, en los impasses crecientes del capitalismo en su extensi\u00f3n mundial.<\/p>\n
\n-Radicalmente esc\u00e9ptico, pero ese escepticismo contiene elaboraciones preciosas si aun la izquierda desea separarse de la metaf\u00edsica que la domin\u00f3 durante el siglo XX, en particular en relaci\u00f3n al problema del \u00ab\u00a0sujeto\u00a0\u00bb.<\/p>\n
\n-Lacan siempre intent\u00f3 pensar la relaci\u00f3n entre la vida del cuerpo y los discursos que rigen una \u00e9poca. Pero a su vez, no hay que olvidar que a diferencia de Foucault, que rechazaba la herencia freudiana de la \u00ab\u00a0pulsi\u00f3n de muerte\u00a0\u00bb, intent\u00f3 pensar c\u00f3mo en la vida existe algo que la excede (pulsi\u00f3n de muerte, plus de gozar o repetici\u00f3n). Lo no vivo en la vida excede al marco biopol\u00edtico pensado inicialmente por Michel Foucault.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<\/p>\n