{"id":5872,"date":"2011-11-30T11:52:48","date_gmt":"2011-11-30T10:52:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lacanquotidien.fr\/blog\/?p=5872"},"modified":"2011-12-02T12:01:54","modified_gmt":"2011-12-02T11:01:54","slug":"%e2%80%9cmathematiques-un-depaysement-soudain%e2%80%9d-a-la-fondation-cartier","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/2011\/11\/%e2%80%9cmathematiques-un-depaysement-soudain%e2%80%9d-a-la-fondation-cartier\/","title":{"rendered":"\u201cMath\u00e9matiques, un d\u00e9paysement soudain\u201d \u00e0 la Fondation Cartier"},"content":{"rendered":"

De\u00a0la Fondation Cartier\u00a0\u00e0\u00a0Evariste Galois,\u00a0grande ann\u00e9e\u00a02011\u00a0pour les math\u00e9matiques en France\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span>par Laurent Dispot<\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>Un des plus grands cr\u00e9ateurs de math\u00e9matiques de tous les temps est n\u00e9 pr\u00e8s de Paris il y a deux cents ans, \u00e0 Bourg-la-Reine, le 25 octobre 1811, et il est mort \u00e0 21 ans dans un duel, en 1832 : Evariste Galois. Il \u00e9tait engag\u00e9 en politique comme R\u00e9publicain, d’o\u00f9 deux s\u00e9jours en prison pour d\u00e9lit d’opinion. Les pages qu’il r\u00e9digea sur la \u201cth\u00e9orie des groupes\u201d dans les toutes derni\u00e8res heures de sa vie, publi\u00e9es dix ans apr\u00e8s, n’ont pas cess\u00e9 d’arracher des larmes d’admiration \u00e0 qui peut les comprendre. Elles font toujours partie aujourd’hui de l’enseignement de base et d’avant-garde en ce domaine. Une aura de l\u00e9gende tout \u00e0 fait m\u00e9rit\u00e9e.
\nIl faudrait s’int\u00e9resser non pas tant au duel de Galois pour une fille qui en plus \u00ab n’\u00e9tait pas du tout son genre \u00bb (Swann) __ l’Eve \u00e0 risque d’Evariste __, que sur la nature du\u00a0sentiment de perte que \u201cnous\u201d \u00e9prouvons aujourd’hui devant\u00a0cette affaire lamentable.\u00a0Ce \u201cnous\u201d s’av\u00e8re singuli\u00e8rement probl\u00e9matique puisqu’il rassemble artificiellement les personnes capables de lire les \u00e9quations \u00e0 bonds de g\u00e9ant sur plusieurs si\u00e8cles que ce super-vivant par-del\u00e0 la mort jeta sur le papier dans la fi\u00e8vre de sang-froid sublime de sa derni\u00e8re nuit, et les incultes et handicap\u00e9s d\u00e9finitifs dans ce domaine, tels que\u00a0moi et 90% de la population, incapables d’avoir ne serait-ce que la moindre id\u00e9e de ce dont il retourne dans ces intuitions fulgurantes et toujours lumineuses qu’on leur assure g\u00e9niales.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Je retrouve\u00a0ce risque de d\u00e9rapage par l’illusion d’appropriation, d’emprise malgr\u00e9 l’incomp\u00e9tence,\u00a0dans l’extraordinaire et tr\u00e8s utile exposition \u201c<\/span><\/span>Math\u00e9matiques, un d\u00e9paysement soudain<\/em><\/span><\/span>\u201d \u00e0 la Fondation Cartier pour l’Art contemporain : l\u00e0 aussi se glisse une proc\u00e9dure d’apprivoisement de la terreur devant les math\u00e9matiques, par le biais de l’esth\u00e9tique, tout comme l’apitoiement pour le Rimbaud\/Mozart des maths biaise par le romanesque, par la grande histoire \u00e0 travers la lorgnette de la petite.
\nIl s’agit au 261 boulevard Raspail \u00e0 Paris\u00a0de \u00ab rendre sensible pour tous la pens\u00e9e abstraite des math\u00e9matiques \u00bb \u00e0 travers des \u0153uvres d’art. Sous ce titre intelligent, \u00ab un d\u00e9paysement soudain \u00bb, qui est une citation du math\u00e9maticien fran\u00e7ais d’origine hollandaise Alexandre Grothendieck, par ailleurs un pionnier de l’\u00e9cologie politique dans les ann\u00e9es 1970,\u00a0et bien s\u00fbr ce n’\u00e9tait pas du tout \u201cpar ailleurs\u201d. Huit math\u00e9maticiens sont les arrangeurs de l\u2019exposition, leurs \u201cchamps\u201d sont diversifi\u00e9s : g\u00e9om\u00e9tries alg\u00e9brique et diff\u00e9rentielle, topologie,\u00a0th\u00e9orie des nombres,\u00a0probabilit\u00e9s,\u00a0d\u00e9riv\u00e9es partielles,\u00a0application des math\u00e9matiques \u00e0 la biologie, aux probl\u00e8mes de l’environnement et du r\u00e9chauffement de la plan\u00e8te, etc.
\nDans les deux cas, Galois et Cartier, se d\u00e9plie et se d\u00e9ploie l’empathie fallacieuse, \u00ab gluante \u00bb dirait le Sartre de\u00a0<\/span><\/span>la Naus\u00e9e<\/em><\/span><\/span>, de \u00ab\u00a0l’identification\u201d au sens de \u201cse prendre pour\u201d, de croire tout \u00e0 coup se reconna\u00eetre donc \u201cs’y conna\u00eetre\u201d, dans quelque chose de jusque l\u00e0 inconnu, opaque, \u00e9tranger. En croyant soudain y retrouver du connu ou suppos\u00e9 tel : un sentiment qui serait justifi\u00e9 par lui-m\u00eame,\u00a0<\/span><\/span>index sui<\/em><\/span><\/span>. Celui de \u201cl’humain\u201d (Galois) et celui de \u201cla beaut\u00e9\u201d(l’exposition Cartier).
\nL’int\u00e9r\u00eat est de mieux voir dans ces deux cas que je r\u00e9unis\u00a0selon une m\u00eame logique sur ce point pr\u00e9cis (ils ne sont pas que cela, heureusement), ceci : l'\u00a0\u00bbidentification\u201d\u00a0est une n\u00e9gation de l’identit\u00e9 au sens de l’authenticit\u00e9 d’une r\u00e9alit\u00e9 __ ici celle des math\u00e9matiques d’une part et celle des sentiments d’autre part.\u00a0Le profit serait de mieux percevoir \u00e0 quel point c’est le sentiment d’identification\u00a0qui doit \u00eatre __ parce qu’il l’est,\u00a0et il l’est __ \u00e9tranger,\u00a0opaque,inconnu.
\nEn fran\u00e7ais, l’identification prend deux sens.
\nD’une part\u00a0<\/span><\/span>identifier<\/em><\/span><\/span>\u00a0une r\u00e9alit\u00e9 comme ext\u00e9rieure, originale, diff\u00e9rente, constitu\u00e9e, existante en-dehors de tout sentiment ou jugement sur elle.
\nD’autre part le\u00a0<\/span><\/span>sentiment de s’identifier\u00a0<\/em><\/span><\/span>:\u00a0 transporter en une r\u00e9alit\u00e9 ext\u00e9rieure l’<\/span><\/span>identit\u00e9<\/em><\/span><\/span>\u00a0int\u00e9rieure d’un sujet, suppos\u00e9e constante.
\nRien n’est moins s\u00fbr que l’identit\u00e9 de la personne d’un observateur, de son personnage social et individuel. Son c\u0153ur a des intermittences, tout autant la d\u00e9froque de son r\u00f4le dans le spectacle du monde, et au comble celui de \u201cla\u201d Mode, d’o\u00f9 le soup\u00e7on \u00e0 dissiper pour la fondation Cartier : elle y a par\u00e9 par un\u00a0appareil p\u00e9dagogique de haut vol install\u00e9 autour de l’exposition, y compris des colloques et des visites pour les enfants. Mais le danger persiste d’une assimilation de ces \u0153uvres d’art\u00a0<\/span><\/span>repr\u00e9sentant<\/em><\/span><\/span>\u00a0les math\u00e9matiques (en les objectivant elles en deviennent les ambassadrices) \u00e0 des\u00a0bijoux, des f\u00e9tiches. A ce qui est devenu depuis quelques ann\u00e9es, c’est-\u00e0-dire depuis le march\u00e9 chinois, le secteur de la consommation le plus banalis\u00e9 et d\u00e9risoire, le moins luxueux (baudelairien) : \u201cle\u201d (sic) luxe.
\nL’exposition Cartier ne triche pas, elle pla\u00eet, excite, enivre m\u00eame, sans pour autant faire accroire que l’on acc\u00e8derait \u00e0 de l’emprise et \u00e0 de la ma\u00eetrise directement par un \u00e9galitarisme\u00a0sentimental\u00a0niveleur,\u00a0en transf\u00e9rant d’un \u00e0 l’autre les deux sens d’\u201cidentit\u00e9\u201d et d’\u201cidentification\u201d.<\/span><\/span>\u00a0<\/span>De m\u00eame les \u00e9missions que St\u00e9phane Deligeorges vient de consacrer \u00e0 Evariste Galois\u00a0sur France-Culture.\u00a0\u00a0<\/a>
\nL’identification\u00a0est un court-circuit qui fait sauter les plombs lorsqu’elle consiste, au lieu d’accepter l’alt\u00e9rit\u00e9 d’une chose ext\u00e9rieure,\u00a0sa nouveaut\u00e9, sa diff\u00e9rence,\u00a0\u00e0 trop s’impliquer jusqu’\u00e0 s’appliquer, se coller, s’imposer comme un masque qui d\u00e9figure.\u00a0Le \u201cpropre\u201d\u00a0de l’illusion de s’approprier\u00a0est\u2026\u00a0sale.\u00a0J’ouvre ici\u00a0une extension,\u00a0pour le servir, \u00e0 un texte central de Freud dont le titre a \u00e9t\u00e9 traduit en fran\u00e7ais par un contresens :\u00a0<\/span><\/span>L’inqui\u00e9tante \u00e9tranget\u00e9<\/em><\/span><\/span>. Si c’\u00e9tait pour dire que l’\u00e9trange est inqui\u00e9tant, nul besoin pour cela\u00a0de l’ami Sigmund. Ce qu’il pointe tout au contraire, c’est que le familier et l’intime, qui paraissent assurer la qui\u00e9tude, sont\u00a0le plus mal connu et le v\u00e9ritable\u00a0\u00e9trange,\u00a0m\u00eame r\u00e9pulsif et r\u00e9pugnant. L’\u00e9tranger r\u00e9el qui m\u00e9rite d’inqui\u00e9ter, est int\u00e9rieur. Lorsqu’il d\u00e9tourne et d\u00e9porte son inqui\u00e9tude de l’\u00e9tranget\u00e9 sur des supports et des supp\u00f4ts ext\u00e9rieurs, par exemple avec les racismes, c’est qu’il se projette : le sujet pour se fuir cr\u00e9e des objets mauvais. Telle est la d\u00e9monstration de ce livre au titre non pas traduit mais trahi en fran\u00e7ais.
\nLa formule ben\u00eate \u201c<\/span><\/span>l’inqui\u00e9tante \u00e9tranget\u00e9<\/em><\/span><\/span>\u201d <\/span>entre tellement en contradiction avec le texte qu’elle pr\u00e9tend intituler, qu’elle appara\u00eet r\u00e9voltante de b\u00eatise, comique par son grotesque. Elle s’est enkyst\u00e9e, r\u00e9p\u00e9t\u00e9e par des psys fran\u00e7ais qui ne font pas l’effort d’apprendre la langue si jouissive, riche, amusante, heureuse, facile d’apprentissage, dans laquelle ont r\u00e9dig\u00e9s les textes fondateurs de la psychanalyse, un bel allemand classique. Alors m\u00eame qu’ils pr\u00e9tendent d\u00e9chiffrer la langue particuli\u00e8re que chacun(e) vient leur demander de traduire. Oui, les psychanalystes devraient savoir l’allemand, et en priorit\u00e9. A moins de rester des Dupont-la-Joie h\u00e9ritiers abusifs d’un p\u00e8re pr\u00e9tendu dont ils ne comprennent pas le nom tout en l’invoquant ; alors qu’un germanophone, devant le signifiant \u201cFreud\u201d, entend \u201cSpinoza\u201d, et c’est d\u00e9j\u00e0 tout un espace de v\u00e9rit\u00e9 vivante, le travail s’embraye.
\n\u00ab Et le pire \u00bb, comme aimait \u00e0 dire Lacan\u00a0(et moi j’aimais le voir clamer<\/span><\/span>\u00a0<\/span>cette tournure), c’est qu’il leur arrive\u2026 de citer Freud en anglais. Une langue que le Sigmund abhorrait : d\u00e9cid\u00e9ment cet homme avait de la logique, du sens ; une vraie boussole.\u00a0Pas de myst\u00e8re au \u201cretour \u00e0 Freud\u201d du ma\u00eetre Jacques : c’est que lui lisait l’allemand, \u00ab et comme un bon nageur qui se p\u00e2me dans l’onde \u00bb __ vers du grand Charles qui s’y connaissait dans ce genre d’\u00e9l\u00e9vation, et en \u00e9l\u00e8ves au-dessus des \u00e9coles.\u00a0<\/span><\/span>
\nLa technique de la psychanalyse est celle d’un travail\u00a0sur le transfert\u00a0et le contre-transfert\u00a0par un double forgeron, le patient et l’analyste qui l’est encore plus, commis \u00e0 infuser avec le temps, comme l’eau \u00e9rode la pierre, la patience par une science de la pas-science, du refus d\u00e9cid\u00e9 de l’illusion d’omniscience,\u00a0suite \u00e0 son exp\u00e9rience de la m\u00eame situation dans l’autre position, allong\u00e9e sur le divan ; voil\u00e0 pourquoi et comment le mot le plus positif du freudisme, \u00e0 mon avis, est celui de l’\u00e9thique des math\u00e9matiques, \u201ccontre-intuitif\u201d, et le plus p\u00e9joratif \u201cle triomphe\u201d.
\nIl y a du \u201ctriomphe\u201d dans l’impression de poss\u00e9der Evariste Galois par l’accident de sa sexualit\u00e9, humaine, trop humaine : je demande plus de respect, d’admiration nietzsch\u00e9enne.\u00a0Il y a du \u201ctriomphe\u201d dans l’impression de pouvoir d’un coup d’\u0153il \u00e9valuer, donner des \u201cnotes\u201d \u00e0 des \u0153uvres d’art cens\u00e9es mat\u00e9rialiser, r\u00e9ifier, corpor\u00e9iser, des formules math\u00e9matiques.
\nS’imaginer en position de juger des math\u00e9matiques \u00e0 travers des \u0153uvres d’art, quelle revanche, en un instant, sur des ann\u00e9es de frustration, de complexe d’inf\u00e9riorit\u00e9, de sensation d’imb\u00e9cillit\u00e9 devant les id\u00e9alit\u00e9s \u00e0 la fois concr\u00e8tes et abstraites, immat\u00e9rielles mais\u00a0structurant et r\u00e9gissant la mati\u00e8re,<\/span><\/span>\u00a0<\/span>lorsque le peu qu’on en sait est juste assez pour faire sentir l’\u00e9normit\u00e9 presque \u00e9crasante, terrassante, de ce que l’on n’en sait pas : juste assez pour culpabiliser.
\nPar la possibilit\u00e9 entrevue d’une impression d’emprise sur les math\u00e9matiques \u00e0 travers un Evariste trop humain ou un art contemporain qu’il suffirait de traiter de chic et toc, l’homme quelconque du populisme de la consommation __ ce qualunquisme de la marchandisation g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e __ pourrait se croire l\u00e9gitim\u00e9 dans son ressentiment contre la science et le savoir. Dans son agressivit\u00e9 \u0153dipienne contre leur rapports au(x) pouvoir(s).
\nR\u00e9sister \u00e0 cet emballement<\/span><\/span>\u00a0<\/span>nihiliste\u00a0vers la familiarit\u00e9, le voyeurisme et\u00a0le spectacle,<\/span><\/span>\u00a0<\/span>donc le d\u00e9dain ; refuser l’emballage en objets de consommation, dont le destin est\u00a0la poubelle<\/span><\/span>\u00a0<\/span>;\u00a0 tel est pour l’exposition de la fondation Cartier\u00a0le d\u00e9fi que je d\u00e9finis. Elle a raison de l’oser.
\nAlors, notre op\u00e9ration ? Parlons-en !<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Sehr herzlich. LaurD ni lord ni Lord.<\/p>\n

Cliquez sur les liens pour lire les points de vues sur cette exposition de Catherine Lazarus-Matet<\/a>, Luc Miller<\/a> et Rose-Paule Vinceguerra<\/a>.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

De\u00a0la Fondation Cartier\u00a0\u00e0\u00a0Evariste Galois,\u00a0grande ann\u00e9e\u00a02011\u00a0pour les math\u00e9matiques en France\u00a0par Laurent Dispot<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":5873,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[181],"tags":[1062,486,1063,613,910],"class_list":["post-5872","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-arts","tag-evariste-galois","tag-freud","tag-inquietante-etrangete","tag-mathematiques","tag-traduction"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5872","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5872"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5872\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5994,"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5872\/revisions\/5994"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5873"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5872"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5872"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5872"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}