{"id":6157,"date":"2011-12-01T22:40:17","date_gmt":"2011-12-01T21:40:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lacanquotidien.fr\/blog\/?p=6157"},"modified":"2011-12-10T22:55:06","modified_gmt":"2011-12-10T21:55:06","slug":"l%e2%80%99ancien-et-le-nouveau-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/2011\/12\/l%e2%80%99ancien-et-le-nouveau-3\/","title":{"rendered":"L\u2019ANCIEN ET LE NOUVEAU"},"content":{"rendered":"

\u00a0\u00a0\u00a0<\/span>Illecture et lecture <\/span>par<\/span>Armand Zaloszyc<\/span><\/p>\n

<\/span><\/p>\n

\u00a0Lors de l\u2019\u00e9mission <\/span>Par ou\u00ef-dire<\/em> du 16 novembre \u00e0 la R.T.B., on pouvait entendre, dans un extrait de la conf\u00e9rence \u00e0 Louvain de 1972, Lacan s\u2019\u00e9crier, \u00e0 propos de ce qu\u2019il en est de l\u2019inconscient: \u00ab\u00a0Le langage \u00e7a n\u2019a jamais, \u00e7a ne donne jamais, \u00e7a ne permet jamais de formuler que des choses qui ont 3, 4, 5, 25 sens\u00a0\u00bb.<\/span><\/p>\n

Est-ce avec la m\u00eame id\u00e9e qu\u2019il y a peu, ici-m\u00eame, dans <\/span>Lacan Quotidien<\/em><\/span>, Fran\u00e7oise Labridy, rapportant un propos de Jacques-Alain Miller \u00e0 la librairie Grangier \u00e0 Dijon, \u00e9voquait <\/span>le pouvoir d\u2019illecture de Lacan<\/strong><\/span>\u00a0? C\u2019est que, je crois bien, cette indication de la conf\u00e9rence de Louvain s\u2019applique aussi bien au propre texte de Lacan. Et Lacan en faisait pour lui-m\u00eame un point de m\u00e9thode, une sorte de \u00ab\u00a0r\u00e8gle pour la direction de l\u2019esprit\u00a0\u00bb, qui me para\u00eet aussit\u00f4t devoir se d\u00e9cliner sous l\u2019esp\u00e8ce de deux de telles r\u00e8gles, qui deviennent donc, par <\/span>r\u00e9version, des r\u00e8gles pour la lecture de Lacan\u00a0: <\/span><\/span><\/p>\n

La premi\u00e8re est la r\u00e8gle <\/span>je ne sais pas ce que je dis<\/em><\/span>. Vous reconnaissez ce point lorsque vous l\u2019entendez dire \u00e0 ses auditeurs, dans le cours de tel S\u00e9minaire, de mani\u00e8re it\u00e9rative, si ma m\u00e9moire ne me trompe pas\u00a0: \u00ab\u00a0Vous savez peut-\u00eatre ce qu\u2019est l\u2019inconscient (ou la pulsion, ou la r\u00e9p\u00e9tition, etc), moi je ne le sais pas [<\/span>pas\u00a0<\/em><\/span>encore<\/em><\/span>\u00a0?].\u00a0<\/span> <\/span><\/p>\n

Une deuxi\u00e8me r\u00e8gle est la r\u00e8gle Persecution and the Art of Writing<\/em> \u2013 du titre du livre o\u00f9 L\u00e9o Strauss nous montre que, dans certaines conditions de censure, un auteur peut parfaitement faire entendre \u00e0 ceux qui savent le lire ce qu\u2019il veut dire au-del\u00e0 de ce qu\u2019il dit, qui peut \u00eatre tr\u00e8s diff\u00e9rent. Disons que c\u2019est la r\u00e8gle vous pouvez en savoir plus que ce que je dis<\/em>. (Cette r\u00e8gle est un Scilicet<\/em>).<\/span><\/span><\/p>\n

Je ne sais pas ce que je dis<\/em> et vous pouvez en savoir plus que ce que je dis<\/em>, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment une tentative de serrer ce qu\u2019est l\u2019inconscient freudien, ce qu\u2019on a r\u00e9sum\u00e9, \u00e0 l\u2019occasion, dans l\u2019expression \u00ab\u00a0un savoir insu\u00a0\u00bb. <\/span><\/span><\/p>\n

R\u00e8gle de lecture psychanalytique, cette double r\u00e8gle vaut aussi pour lire Freud. Et tout sp\u00e9cialement, il me para\u00eet qu\u2019en rel\u00e8ve la fameuse confidence de Freud \u00e0 Marie Bonaparte sur son ignorance, en fin de compte, de ce que veut la femme \u2013 Was will das Weib\u00a0?<\/em> \u2013 question qu\u2019il nous dit laisser irr\u00e9solue. Je lis maintenant cette question avec ma double r\u00e8gle\u00a0: la r\u00e8gle je ne sais pas ce que je dis<\/em> et la r\u00e8gle vous pouvez en savoir plus que ce que je dis<\/em>, et je m\u2019interroge si la question irr\u00e9solue de Freud et ces deux r\u00e8gles sont coextensives, si elles ont un rapport, voire un rapport o\u00f9 l\u2019ignorance de ce que veut la femme se tient dans la situation d\u2019une d\u00e9termination causale sur l\u2019inconscient.<\/strong> <\/span><\/span><\/p>\n

J\u2019avance donc en court-circuit que la formule il n\u2019y a pas de rapport sexuel<\/em> n\u2019est qu\u2019une autre fa\u00e7on d\u2019expliciter le rapport entre \u00ab\u00a0ce que veut la femme\u00a0\u00bb et l\u2019inconscient. <\/span><\/span><\/p>\n

Publi\u00e9 dans le N\u00b0 104 de Lacan Quotidien\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

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