{"id":6291,"date":"2011-12-08T23:07:39","date_gmt":"2011-12-08T22:07:39","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lacanquotidien.fr\/blog\/?p=6291"},"modified":"2012-01-05T20:07:52","modified_gmt":"2012-01-05T19:07:52","slug":"%c2%ab-mancamento-radiale-%c2%bb-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/2011\/12\/%c2%ab-mancamento-radiale-%c2%bb-2\/","title":{"rendered":"\u00ab Mancamento radiale \u00bb"},"content":{"rendered":"

L\u2019oggetto feticcio europeo <\/strong> Antonio Di Ciaccia<\/strong><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/strong><\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Tutti i nodi tornano al pettine\u00a0\u00bb, dice un proverbio delle nostre parti. Il capitalismo non sembra aver l\u2019aria di star male, ma i vecchi occidentali sembrano essere ormai completamente occidentati<\/em> dal capitalismo. Cosa che tutto sommato d\u00e0 ragione a Marx il quale vedeva gli umani ridotti a essere una pura variabile del capitale.<\/span><\/span><\/p>\n

Giorgio Ruffolo, economista ed ex ministro, riassume il problema in questi termini su la Repubblica<\/em>. Ai tempi andati i nostri avi, i Romani, basavano la loro economia sul furto\u00a0: di terre, di donne, di schiavi, di oro e via di seguito. Nel Medioevo l\u2019economia si basava sulla corte\u00a0: la prosperit\u00e0 dei signori (pars dominica<\/em>) si alimentava con lo sfruttamento dei contadini (pars massaricia<\/em>). Infine arriva la democrazia e il capitalismo. Secondo il nostro Autore il capitalismo \u2013 lasciamo perdere per ora la democrazia \u2013 tende a realizzare una crescita generale dell\u2019economia e ci \u00e8 riuscito, malgrado le ingiustizie. Da qui, a suo parere, \u00ab\u00a0l\u2019indiscutibile superiorit\u00e0 del capitalismo su ogni altro regime\u00a0\u00bb. Tuttavia qualche cosa si \u00e8 incrinata a causa dello spostamento dall\u2019accumulazione di cose<\/em> all\u2019accumulazione di titoli<\/em> rappresentativi delle cose (finanza). A causa di questo spostamento il capitalismo non traduce pi\u00f9 il profitto nella produzione di beni reali e tende sempre pi\u00f9 a concentrare la ricchezza sotto forma di liquidit\u00e0 (denaro e titoli) nelle mani di qualche plutocrate (privati ma soprattutto istituzioni). La qual cosa ha avuto come conseguenza che la liquidit\u00e0 mondiale supera per ben dodici volte il prodotto reale mondiale\u00a0: ecco il motivo del debito delle nazioni ricche, dato che l\u2019economia non si basa pi\u00f9 principalmente sullo sfruttamento del momento presente ma sui redditi futuri.<\/span><\/span><\/p>\n

Qualche considerazione. Certo, il capitalismo tende alla crescita della ricchezza. E\u2019 inoltre vero che i due partner, il<\/em> capitalista<\/em> e il proletario<\/em>, vengono assimilati\u00a0: se rinunciano al godimento guadagneranno un sovrappi\u00f9. Solo che per il capitalista si tratta del plusvalore che gli ritorna per aver perso il godimento dell\u2019uso della merce prodotta dal lavoratore, il quale ha anche lui, dopo aver perso la libert\u00e0, il suo sovrappi\u00f9\u00a0: invece di vivere, sopravvive<\/em>. Lacan, con le sue piccole chiose che fanno il nostro godimento, nel Rovescio della psicoanalisi <\/em>estende questo problema a quei popoli che vogliono partecipare alla ricchezza delle nazioni sviluppate\u00a0: in una simile faccenda ci\u00f2 che perderanno \u00e8 il loro sapere. Sapere che dava loro uno statuto e che il ricco o le nazioni ricche s\u2019intascano come un di pi\u00f9, senza pagarlo.<\/span><\/span><\/p>\n

Marx ci insegna, nel Capitale<\/em>, che la merce, che non serve solo per il valore d\u2019uso n\u00e9 per il suo valore, acquista quell\u2019aura \u00ab\u00a0mistica\u00a0\u00bb a partire dalla forma che riflette \u2013 \u00ab\u00a0come in uno specchio\u00a0\u00bb \u2013 la forma del rapporto sociale tra gli umani. La merce, quindi, che era nata per lo scambio, e il denaro, che era fatto per circolare, fissandosi, si metamorfosano in \u00ab\u00a0oggetti feticci\u00a0\u00bb e, parallelamente, i metalmeccanici si conciano in capitalisti.<\/span><\/span><\/p>\n

Ritorniamo all\u2019Europa, con il suo comico e il suo tragico, legati in modo melodrammatico. Da una parte gli indebitati Paesi europei vedono cadere i loro titoli come un castello di carte, d\u2019altra parte i Paesi pi\u00f9 virtuosi non vogliono affatto ridursi a essere le casseforti degli eurobond che nascondono titoli-carta-straccia. I metalmeccanici tedeschi non sono affatto disposti a lasciarsi spogliare dai mediterranei, amanti del dolce far niente<\/em>, i quali, a loro volta, rimproverano ai nordici il loro attaccamento a una moneta forte che ormai viene chiamata neuro (euro del nord).<\/span><\/span><\/p>\n

Una dicotomia si \u00e8 cos\u00ec prodotta all\u2019interno dell\u2019Europa, e poco importa se l\u2019Arpagone tedesco resta attaccato ai suoi Bund (\u00ab\u00a0<\/span><\/span>Se io lo chiamo un furto? Un tesoro come quello ?\u00a0<\/em><\/span><\/span>\u00bb) e il napoletano generalizzato al suo buon piacere (\u00ab\u00a0<\/span><\/span>[\u2026] ma non sarebbe perderlo se tu me lo lasci\u00a0! <\/em><\/span><\/span>\u00bb).\u00a0 Nei due casi, infatti, si tratta solo di paccottiglia. Tiene solo una cosa\u00a0: che il capitalismo \u00e8 una cosa seria, \u00ab\u00a0qualcosa di pazzescamente astuto \u00bb, per dirla con Lacan, \u00ab\u00a0ma destinato a scoppiare \u00bb. Appunto perch\u00e9 \u00ab\u00a0va cos\u00ec veloce da consumarsi, si consuma fino a consunzione \u00bb.<\/a>[1] E noi con lui.<\/span><\/span><\/p>\n

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<\/a>[1] <\/span><\/span>J. Lacan, <\/span><\/span>Lacan in Italia. <\/em><\/span><\/span>En Italie Lacan<\/em><\/span><\/span>, La Salamandra, Milano 1978, p. 196.<\/span><\/span><\/p>\n

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pubblicato nel numero 107 di Lacan Quotidien<\/span><\/span><\/p>\n

per leggere l’articolo in francese<\/a><\/span><\/span><\/p>\n

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