{"id":6431,"date":"2011-12-05T13:09:15","date_gmt":"2011-12-05T12:09:15","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lacanquotidien.fr\/blog\/?p=6431"},"modified":"2011-12-29T08:19:40","modified_gmt":"2011-12-29T07:19:40","slug":"echos%e2%80%a6","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/2011\/12\/echos%e2%80%a6\/","title":{"rendered":"\u00c9CHOS\u2026"},"content":{"rendered":"

Le moment r\u00e9publicain\u00a0<\/strong><\/span><\/span>par\u00a0<\/em><\/span><\/span>Pauline Prost<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Dans ce lieu de m\u00e9moire qu’est, pour tous les lacaniens, la salle Dussane de l’Ecole Normale sup\u00e9rieure, nous a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9, ce samedi, un personnage dont le travail de Blandine Kriegel<\/span> (1<\/strong>) nous r\u00e9v\u00e8le qu’il hante\"\"<\/a> l’Europe, non certes comme un spectre, mais porteur cependant d’une \u00ab\u00a0prometteuse \u00e9tranget\u00e9\u00a0\u00bb: il s’agit de Guillaume d’Orange, fondateur, \u00e0 l’enseigne des Provinces Unies, du premier \u00c9tat r\u00e9publicain. Figure \u00e9ponyme du \u00ab\u00a0Prince moderne\u00a0\u00bb, il repr\u00e9sente, annonce Jacques-Alain Miller dans sa pr\u00e9sentation \u00ab\u00a0la bascule d\u00e9cisive de notre monde, et une trou\u00e9e vers l’avenir, voire un math\u00e8me de la modernit\u00e9\u00a0\u00bb<\/strong>.<\/span><\/span><\/p>\n

Le commentaire de Blandine Barret fut ench\u00e2ss\u00e9 dans un d\u00e9bat captivant auquel J.-A. Miller, Bernard-Henri L\u00e9vy, Lilia Mahjoub, Marie-H\u00e9l\u00e8ne Brousse, Philippe La Sagna et Eric Laurent, ainsi qu’Alexandre Adler apport\u00e8rent leur concours.<\/span><\/span><\/p>\n

Le miracle de ce \u00ab\u00a0moment hollandais\u00a0\u00bb se mesure \u00e0 la s\u00e9rie des oxymores que les \u00e9changes ont fait surgir<\/strong>: l’oxymore n’est pas seulement une figure de rh\u00e9torique, mariant les contraires, il porte aussi le d\u00e9fi sur la contradiction, d\u00e9joue la dialectique, n\u00e9glige les m\u00e9diations, s’interdit les ruses de la raison. Il engendre des chim\u00e8res, dont la premi\u00e8re est la notion d\u2019\u00c9tat r\u00e9publicain<\/strong>\u00a0: conjonction improbable, impossible jusque l\u00e0, entre la tradition r\u00e9publicaine des cit\u00e9s, antiques ou m\u00e9di\u00e9vales, et\u00a0 l\u2019\u00c9tat imp\u00e9rial, dressant ainsi, \u00e0 l’image d’Ath\u00e8nes contre les Perses ou la Mac\u00e9doine, les provinces de Hollande contre Philippe Deux.<\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a>

Portret van prins Willem I 'de Zwijger' van Oranje- Nassau (1533-1584) Adriaen Thomasz. Key<\/p><\/div>\n

Le paradoxe d’une Puissance r\u00e9publicaine (la force de la loi) fait surgir, au c\u0153ur de cette nouvelle langue politique forg\u00e9e par les juristes et des penseurs tels que Rousseau ou Spinoza, contre le droit Romain, un second oxymore, une nouvelle chim\u00e8re, la notion de Droit naturel<\/strong>, qui n’a de sens que si cette \u00ab\u00a0nature\u00a0\u00bb est invoqu\u00e9e en termes religieux, opposant le message biblique \u00e0 l’arbitraire des tyrans. Inscrire dans le Droit les normes et valeurs sociales diffus\u00e9es par la religion, mais ainsi la\u00efcis\u00e9es, tel est le tour de force du spinozisme,\u00a0 dont la R\u00e9volution fran\u00e7aise et les actions contemporaines\u00a0 en faveur des Droits de l’homme sont les h\u00e9riti\u00e8res.<\/span><\/span><\/p>\n

Enfin, troisi\u00e8me oxymore, l’invention paradoxale d’une \u00ab\u00a0r\u00e9publique d\u00e9mocratique\u00a0\u00bb<\/strong> : il n’est pas si facile, en effet, d’accorder ces deux concepts, qui sont pourtant souvent confondus. La r\u00e9publique garantit l’\u00e9tat de Droit, par sa Constitution, la d\u00e9mocratie est le gouvernement du peuple. Mais le Peuple peut choisir un tyran, inversement, la R\u00e9publique est infiltr\u00e9e par l’aristocratie des l\u00e9gislateurs, de tous les corps bureaucratique qui font appliquer les lois. L’appel \u00e0 une r\u00e9publique plus d\u00e9mocratique a r\u00e9sonn\u00e9 dans les interrogations sur l’Europe, car, si la r\u00e9ussite de Guillaume fut aussi celle des penseurs et des alliances europ\u00e9ennes, elle nous permet peut-\u00eatre de concevoir une R\u00e9publique europ\u00e9enne, que la tension entre l\u2019\u00c9tat, les fronti\u00e8res nationales et la volont\u00e9 des peuples, laissent en l’\u00e9tat actuel d’un \u00ab\u00a0objet politique non identifi\u00e9\u00a0\u00bb (B.H.L.) <\/span><\/span><\/p>\n

Prince moderne, Esprit du monde sans cheval, condotti\u00e8re taciturne, jeune matamore et vieillard m\u00e9lancolique, tel est Guillaume \u00e0 travers ses h\u00e9t\u00e9ronymes. Arr\u00eatons-nous au plus flatteur : \u00ab\u00a0Mo\u00efse flamand<\/strong>\u00ab\u00a0, et, puisque le d\u00e9bat nous a permis de partager nos langues, allons \u00e0 la rencontre du Mo\u00efse de Freud<\/strong>, dans son \u00e9trange duplicit\u00e9. Mo\u00efse, ce dispensateur des commandements qui r\u00e9gissent, de toujours, les soci\u00e9t\u00e9s humaines, mais aussi instrument d’un Dieu cruel, obscur et belliqueux. On peut y voir l’all\u00e9gorie de tous nos oxymores: ils d\u00e9signent, dans la langue politique le conflit de la force et du Droit, dans la langue lacanienne, l’impossible conjonction du symbolique et du r\u00e9el: il y faut une m\u00e9diation imaginaire, dont cette conversation a esquiss\u00e9 trois modalit\u00e9s (mais y-en-a-t-il d’autres?) : la nation<\/strong>, la religion<\/strong>, l’identification \u00e0 un signifiant-ma\u00eetre, celui de l’exception<\/strong>. Ces trois instances sont porteuses d’id\u00e9al, aimantent le d\u00e9sir, mais conduisent, toujours, \u00e0 la guerre. Le \u00ab\u00a0moment hollandais\u00a0\u00bb, r\u00e9ussissant leur nouage, en a conjur\u00e9 les d\u00e9mons, offrant \u00e0 l’histoire de l’Europe une direction inattendue<\/strong>.<\/span><\/span><\/p>\n

(1<\/strong>) Blandine Kriegel, La r\u00e9publique et le Prince moderne<\/em>, P.U.F., 2011, 398 pages.<\/span><\/span><\/p>\n

Publi\u00e9 dans le N\u00b0107 de Lacan Quotidien\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le moment r\u00e9publicain\u00a0par\u00a0Pauline Prost<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":6458,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[568],"tags":[451,1218,499,360],"class_list":["post-6431","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-vientdeparaitre","tag-blandine-kriegel","tag-etat-republicain","tag-guillaume-dorange","tag-pauline-prost"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6431","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6431"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6431\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7064,"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6431\/revisions\/7064"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6458"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6431"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6431"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6431"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}