{"id":6518,"date":"2011-12-13T22:04:51","date_gmt":"2011-12-13T21:04:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lacanquotidien.fr\/blog\/?p=6518"},"modified":"2011-12-14T17:46:07","modified_gmt":"2011-12-14T16:46:07","slug":"lacan-siglo-xxi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/2011\/12\/lacan-siglo-xxi\/","title":{"rendered":"Lacan siglo XXI"},"content":{"rendered":"

Carretera principal<\/strong><\/span><\/span> [1] por <\/strong><\/span><\/span>J.C.Indart<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Mi conjetura sobre Lacan en el siglo XXI es la misma que me hice en 1979 para el siglo XX, a saber, que Lacan pod\u00eda ser una gran ruta , una carretera principal, tan extensa como la extensi\u00f3n de los mercados que se avecinaba. La conjetura no era que pod\u00eda ser un caminito vecinal que llegase a\u00a0 no s\u00e9 qu\u00e9 otra gran ruta, sino que ella misma estaba destinada a ruta principal.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Los hechos me demuestran que ese instante de ver, pionero, no era aislado. Era relativo a gente con cierto esfuerzo intelectual, con cierta antipat\u00eda por la explotaci\u00f3n del hombre por el hombre, y con cierta simpat\u00eda con alg\u00fan proceso de emancipaci\u00f3n realizable en cada cual. Y por ese \u2018en cada cual\u2019 uno entraba, con su singularidad desgarrada, en la promesa laboral psicoanal\u00edtica de Lacan.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En 1980, en Caracas, fue el tiempo de comprender que uno, Jacques-Alain Miller, quien ten\u00eda ya su equipo, hab\u00eda llegado al momento de concluir, encarnando el deseo de realizar esa conjetura, conduci\u00e9ndola. <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Muchos colaboraron en esa nueva carretera que obtuvo su nombre con la creaci\u00f3n de la AMP, con la mano de la Fundaci\u00f3n del Campo Freudiano ya creada por Lacan. En El Secreto de los Dioses<\/em>, el 21 de marzo de 2005, J.A. Miller, numerando sus fuerzas, nos dice: \u201cLa AMP, que cre\u00e9 en 1992 y dirig\u00ed durante diez a\u00f1os, es una vasta red internacional que hasta el presente se ha consagrado exclusivamente a la cl\u00ednica y la formaci\u00f3n psicoanal\u00edticas. Constre\u00f1idos hoy a entrar en pol\u00edtica para combatir los TCC y la cultura de la evaluaci\u00f3n, numerosos de sus miembros, soldados por un trabajo com\u00fan\u00a0 comenzado hace treinta a\u00f1os, constituyen una fuerza que no tiene mucho equivalente en el mundo…\u201d<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Yo le escuch\u00e9 personalmente decir lo mismo en 1992, a pocas horas de la creaci\u00f3n de la AMP. Parec\u00eda ilusi\u00f3n exagerada.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Pues bien, en 2011, no s\u00f3lo para ese combate, sino para pedir la liberaci\u00f3n de una colega psicoanalista de Siria, Rafah Nached, encarcelada por la dictadura de su pa\u00eds, Miller moviliz\u00f3 esa fuerza, que respondi\u00f3 mucho, seg\u00fan cada cual, en la medida de sus posibilidades, con resultados enormes, con resultados de gente importante en la pol\u00edtica y en la cultura que vinieron hacia nuestra ruta, que dejaron en diversos lugares la firma de su asentamiento, que se alegraron mucho cuando ella fue liberada.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Para m\u00ed, ese es un primer acontecimiento Lacan siglo XXI.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Se preparan muchos otros, que no son universales, que son relativos a los s\u00edntomas del siglo XXI que se puedan interpretar anal\u00edticamente, desde la orientaci\u00f3n lacaniana, con eficacia en las consecuencias. Tuve la oportunidad de ver las \u00faltimas tapas de las principales revistas de EEUU, Brasil, Inglaterra, Francia, Alemania, Italia y Espa\u00f1a y no hay tema, desde el acoso a la privacidad hasta los conflictos b\u00e9licos que se preparan, pasando por el ascenso de la \u2018ansiedad\u2019 y el descenso de los liderazgos, sobre el que no haya lo justo para decir desde la ense\u00f1anza de Lacan.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Aqu\u00ed, el segundo acontecimiento del Lacan siglo XXI, que surge junto al primero, es el diario digital Lacan Quotidien<\/em>.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00bfPor qu\u00e9 digo que es un acontecimiento?<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 No es por la creaci\u00f3n de ese medio, sino por lo que ah\u00ed se escribe.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 All\u00ed se est\u00e1n elaborando estrategias y t\u00e1cticas nuevas desde la pol\u00edtica del psicoan\u00e1lisis prevista por Lacan.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Por ejemplo, lo m\u00e1s sorprendente. Que se decide sostener el acto pol\u00edtico con nombre y apellido por el que un pol\u00edtico define su acci\u00f3n. Y se valora como a un analista al que ley\u00f3 la situaci\u00f3n de Libia y con su interpretaci\u00f3n consigui\u00f3 que el presidente de Francia asumiese en acto una intervenci\u00f3n b\u00e9lica contra un dictador finalmente enloquecido. Pero para se\u00f1alar enseguida que queda mucho por hacer, porque los nuevos movimientos de agitaci\u00f3n referidos a las redes de internet se presentan ac\u00e9falas, y desde Lacan se puede sostener que el ocultamiento de un S1 har\u00e1 del anonimato de la organizaci\u00f3n terrorista el \u00fanico partener del anonimato de la gesti\u00f3n burocr\u00e1tica evaluadora. Eso va en contra de las \u00faltimas ilusiones del pensamiento de izquierda, el de un sujeto supuesto saber puesto en los agrupamientos activos \u201cespont\u00e1neos\u201d favorecidos por las nuevas tecnolog\u00edas inform\u00e1ticas. Ser\u00e1 un debate en el que hay que estar. Mientras tanto uno lee que la Universidad Popular Jacques Lacan anuncia un seminario dedicado a elaborar una doctrina lacaniana… sobre la guerra.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 A\u00fan a mis a\u00f1os eso me entusiasma, para reconducir un poco la inversi\u00f3n de la m\u00e1xima de Clausewitz realizada por Foucault, y porque habr\u00e1 que enfrentar la cuesti\u00f3n en el siglo XXI.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Y hay mucho m\u00e1s.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Hay la conmovedora presencia de Lacan en presentaciones de enfermos en China.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Hay la interpretaci\u00f3n del discurso que somete a los trabajadores de los medios de comunicaci\u00f3n masiva a lo peor.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Hay la r\u00e1pida interpretaci\u00f3n de los grandes delirantes del siglo XXI, los que imaginan una transhumanidad, o los que imaginan una ley estad\u00edstica de disminuci\u00f3n de la violencia, o los que persisten en el panoptic\u00f3n.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Hay la palabra que acerca la singularidad art\u00edstica a la carretera principal.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Hay el reconocimiento de ciertos textos en los que se lee que ha habido un pase, por fuera de nuestros dispositivos.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Hay una llamada a la carretera principal, que es principal porque la no escritura de la relaci\u00f3n sexual no es m\u00e1xima mon\u00f3tona, sino principio de acci\u00f3n e invenci\u00f3n de saber.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 En resumen, no tengo ideas ni calculadas ni prof\u00e9ticas sobre Lacan en el siglo XXI. Me gusta un p\u00e1rrafo de la Vida de Lacan<\/em>, de Miller, en el que se refiere a su doble cara: la de persistir s\u00f3lo en su camino de invenci\u00f3n de matemas, y la de ir a buscar a los dem\u00e1s para interesarlos en ese camino. La pr\u00e1ctica anal\u00edtica y los matemas son los pilares de esta carretera que podemos hacer principal.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 S\u00f3lo he querido subrayar lo que me parece nuevo hoy sobre el tema.<\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Lacan quotidien<\/em> est\u00e1 mayoritariamente en franc\u00e9s. Ser\u00eda bueno seleccionar algunos de sus escritos, traducirlos, difundirlos, convocar a estudiarlos y discutirlos, incluirlos ya para nuestra formaci\u00f3n. Eso podr\u00eda reavivar a una generaci\u00f3n de analistas del siglo XX, en la que me incluyo, f\u00e1cilmente dispuesta a pasear por los caminitos vecinales de los recuerdos.<\/span><\/span><\/p>\n

\n

[1]\u00a0<\/span><\/span>Este texto fue le\u00eddo durante el <\/span><\/span>II Coloquio de la Orientaci\u00f3n Lacaniana<\/em><\/span><\/span>, realizado en Buenos Aires el 9 de diciembre de 2011, en la mesa titulada: Jacques Lacan en el Siglo XXI<\/span><\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Carretera principal [1] por J.C.Indart<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":6569,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[],"class_list":["post-6518","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-espanol"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6518","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6518"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6518\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6583,"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6518\/revisions\/6583"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6569"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6518"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6518"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6518"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}