{"id":6705,"date":"2011-12-08T17:46:36","date_gmt":"2011-12-08T16:46:36","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lacanquotidien.fr\/blog\/?p=6705"},"modified":"2012-01-05T20:07:14","modified_gmt":"2012-01-05T19:07:14","slug":"lindigene","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/2011\/12\/lindigene\/","title":{"rendered":"L\u2019indig\u00e8ne"},"content":{"rendered":"

\u00a0L\u2019enfant qui vient<\/strong><\/span> <\/strong>par \u00c9ric Zuliani<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Jacques-Alain Miller, dans son intervention du 19 mars<\/a> annon\u00e7ant le th\u00e8me de la prochaine Journ\u00e9e de l\u2019Institut de l\u2019Enfant mettait l\u2019accent sur un type de <\/span><\/span>savoir<\/span><\/span><\/span> dont le ressort masqu\u00e9 \u00e9tait en fait la manifestation d\u2019un <\/span><\/span>pouvoir<\/span><\/span><\/span>. Suivant la d\u00e9couverte freudienne de la sexualit\u00e9 infantile, il donnait ensuite toute sa place \u00e0 un autre type de savoir, authentique pr\u00e9cisait-il, savoir qui fait dire \u00e0 Freud qu\u2019il s\u2019enracine dans la <\/span><\/span>pulsion<\/span><\/span><\/span>. Il y a donc, comme l\u2019indique Freud ailleurs, \u00ab\u00a0savoir et savoir\u00a0\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Cette distinction des savoirs change l\u2019abord d\u2019un certain nombre de ph\u00e9nom\u00e8nes li\u00e9s au rapport que l\u2019enfant entretient avec les institutions\u00a0: \u00e9cole, famille, et plus largement institutions d\u2019\u00e9ducation sp\u00e9cialis\u00e9e, rapport qui est uniformis\u00e9 par le poids que prend la question des apprentissages. Elle permet aussi plus pr\u00e9cis\u00e9ment de ne pas se tromper sur ce qui peut amener un enfant \u00e0 rencontrer un analyste. Bien souvent les sympt\u00f4mes pr\u00e9sent\u00e9s par les parents, prennent l\u2019allure de probl\u00e8mes scolaires\u00a0: difficult\u00e9s de concentration, difficult\u00e9 \u00e0 organiser son travail, instabilit\u00e9, etc. pour lesquels l\u2019enfant consulte parfois d\u00e9j\u00e0 un r\u00e9\u00e9ducateur. L\u2019intervention de J.-A. Miller op\u00e8re, me semble-t-il, une rectification pr\u00e9cieuse qui nous invite \u00e0 lire les sympt\u00f4mes<\/span> sous un autre angle que celui du rapport au savoir r\u00e9duit \u00e0 la scolarit\u00e9 et \u00e0 les consid\u00e9rer plut\u00f4t comme le r\u00e9sultat du rapport probl\u00e9matique que le sujet entretient avec les manifestations du pouvoir, c\u2019est-\u00e0-dire avec l\u2019Autre<\/span>.<\/span><\/span><\/p>\n

Cette rectification m\u2019a permis d\u2019apercevoir la ligne de force du cas d\u2019un jeune gar\u00e7on de 11 ans adopt\u00e9 depuis son plus jeune \u00e2ge, originaire d\u2019un pays d\u2019Am\u00e9rique centrale. <\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

Il rencontre depuis deux ans une orthophoniste qui l\u2019aide \u00e0 ordonner son travail et \u00e0 am\u00e9liorer sa concentration\u00a0: mais les choses n\u2019avancent gu\u00e8re. Alain, incontestablement, peine \u00e0 l\u2019\u00e9cole, il passe de classe en classe p\u00e9niblement<\/span>. Les parents, tous les deux tr\u00e8s investis dans une profession lib\u00e9rale s\u2019inqui\u00e8tent pour l\u2019avenir de leur fils. Que deviendra-t-il\u00a0? Ce gar\u00e7on polic\u00e9 et aimable ne participe cependant pas, dans un premier temps, \u00e0 la rencontre que je lui propose, jusqu\u2019\u00e0 ce que la conversation, laiss\u00e9e libre, lui permette d\u2019aborder la principale activit\u00e9 qu\u2019il fait sur fond d\u2019ennui. Ah l\u2019ennui\u00a0! C\u2019est bien l\u00e0 un terme qui revient souvent chez les enfants ou adolescents lorsqu\u2019ils parlent de l\u2019\u00e9cole\u2026 ou, pire, de l\u2019\u00e9cole \u00e0 la maison\u00a0! Lorsqu\u2019Alain s\u2019ennuie, il photographie les plaques min\u00e9ralogiques des voitures, depuis la fen\u00eatre de sa chambre. Ce n\u2019est gu\u00e8re l\u2019\u00e9vasion dont ces plaques feraient promesse qui retient son attention\u00a0; non\u00a0: \u00ab\u00a0Les plaques min\u00e9ralogiques, me dit-il, ont la particularit\u00e9 d\u2019\u00eatre toutes semblables, mais chacune, absolument diff\u00e9rentes\u00a0\u00bb. Si ce n\u2019est pas l\u00e0 soulever une remarque fondamentale\u00a0! Car on va voir que son constat le concerne de pr\u00e8s. Peu \u00e0 peu, en effet, Alain pr\u00e9cise ce qu\u2019on appelle son probl\u00e8me scolaire, par l\u2019aveu de ce qu\u2019il pense de tel ou tel professeur\u00a0: surtout celle qui lui enseigne le fran\u00e7ais\u00a0; la langue maternelle<\/span>\u00a0? On y sent tout le poids du ressentiment charg\u00e9, comme il se doit, du leste de l\u2019amour qui donne \u00e0 sa conduite une orientation non pas de probl\u00e8me scolaire, mais de contestation<\/span>. \u00ab\u00a0Le fran\u00e7ais n\u2019est pas un probl\u00e8me\u00a0: je lis un livre en deux jours et y prend grand plaisir Je lui demande\u00a0: Ah oui, lequel\u00a0?\u00a0\u00bb Il s\u2019agit de Vendredi ou les limbes du pacifique, <\/em>qu\u2019il adore. Dans un court \u00e9change il me le raconte apercevant au fur et \u00e0 mesure la valeur \u00e9vocatrice du roman pour sa propre situation. Racontant plus pr\u00e9cis\u00e9ment une sc\u00e8ne o\u00f9 Robinson veut faire la le\u00e7on \u00e0 Vendredi au nom de l\u2019\u00e9ducation d\u2019un sauvage, il souligne la r\u00e9bellion de Vendredi. Il finit par conclure que Vendredi c\u2019est un peu lui et l\u00e2che\u00a0: \u00ab\u00a0\u00c0 l\u2019\u00e9cole je suis un indig\u00e8ne\u00a0; comme Vendredi je refuse qu\u2019on me fasse la le\u00e7on. Je lui r\u00e9ponds\u00a0: tu ne veux pas \u00eatre un esclave\u00a0<\/span>\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n

Il fallait ici prendre pleinement la mesure de la position de refus, non du savoir mais du pouvoir, qui l\u2019obligeait \u00e0 se ranger sous une identification – \u00ab\u00a0indig\u00e8ne\u00a0\u00bb – qu\u2019Alain masquait jusque-l\u00e0 par l\u2019<\/strong>hainamoration<\/strong><\/em> silencieuse pour son professeur de fran\u00e7ais, faisant exister ainsi un Autre par rapport auquel il se vivait comme esclave.<\/strong> Cette identification mise \u00e0 jour lui permet \u00e0 la s\u00e9ance suivante de m\u2019apporter avec fiert\u00e9 ses papiers d\u2019adoption. Il les garde par devers lui, les lit souvent\u00a0; bref, il en en a fait un tr\u00e9sor et me les montre comme ce qu\u2019il a de plus pr\u00e9cieux. C\u2019est en acceptant de les confier comme objet, qu\u2019ils deviennent vraiment aptes \u00e0 la lecture\u00a0: il d\u00e9couvre ainsi une double absence qu\u2019il n\u2019avait jamais remarqu\u00e9e\u00a0: non seulement un blanc concernant son p\u00e8re d\u2019origine, mais aussi un blanc sur son p\u00e8re adoptif qu\u2019il croise quotidiennement \u00e0 la maison. Le voil\u00e0, \u00e0 pr\u00e9sent, \u00ab\u00a0indig\u00e8ne\u00a0\u00bb quant aux \u00e9v\u00e9nements qui ont pr\u00e9sid\u00e9 \u00e0 son existence.<\/span><\/span><\/p>\n

Publi\u00e9 dans le N\u00b0110 de Lacan Quotidien<\/span><\/span><\/p>\n

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