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La Grand\u2019 route<\/strong><\/span><\/span>\u00a0 <\/span>par Juan Carlos Indart\u00a0<\/strong><\/em><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Publi\u00e9 dans le n\u00b0122 de Lacan Quotidien du 06 janvier 2012<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n \u00a0Ce texte fut prononc\u00e9 \u00e0 l\u2019occasion\u00a0 du \u00a0<\/span><\/span><\/span>Coloquio de la Orientaci\u00f3n Lacaniana<\/em><\/span><\/span><\/span>, Jacques Lacan en el Siglo XXI, \u00e0 Buenos Aires, le 9 d\u00e9cembre 2011. Il fut publi\u00e9 le 13 d\u00e9cembre sur lacanquotidien.fr dans sa version originale<\/a>, en espagnol.<\/span><\/span><\/span>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n Mon hypoth\u00e8se concernant Lacan au XXI\u00e8me si\u00e8cle est la m\u00eame que celle que j\u2019ai \u00e9tablie en 1979 \u00e0 propos du XX<\/strong>\u00e8me<\/strong><\/sup> si\u00e8cle, \u00e0 savoir que l\u2019enseignement de Lacan pouvait \u00eatre une grande-route, une route principale. <\/strong>Loin de moi l\u2019id\u00e9e de le consid\u00e9rer comme \u00a0un petit chemin communal, qui aurait rejoint je ne sais quelle autre grande-route, mon hypoth\u00e8se \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 claire\u00a0: \u00a0nous avions affaire, d\u2019embl\u00e9e, \u00e0 la route principale elle- m\u00eame.<\/span><\/span><\/p>\n Les faits m\u2019ont d\u00e9montr\u00e9 que cet instant de voir<\/span>, pionnier, n\u2019\u00e9tait pas isol\u00e9. Il \u00e9tait relatif aux efforts intellectuels de personnes \u00e9prouvant \u00e0 la fois une certaine antipathie vis-\u00e0-vis de l\u2019exploitation de l\u2019homme par l\u2019homme et une certaine sympathie \u00e0 l\u2019\u00e9gard du processus d\u2019\u00e9mancipation possible \u00ab\u00a0chez chacun\u00a0\u00bb. C\u2019est par le biais de ce \u00ab\u00a0chez chacun\u00a0\u00bb que l\u2019on entrait, avec sa singularit\u00e9 d\u00e9chir\u00e9e, dans la promesse du travail psychanalytique pens\u00e9 par Lacan.<\/span><\/span><\/p>\n En 1980, \u00e0 Caracas<\/span>, ce fut le temps de comprendre <\/span>que quelqu\u2019un, Jacques-Alain Miller, qui avait d\u00e9j\u00e0 constitu\u00e9 son \u00e9quipe, en \u00e9tait arriv\u00e9 au moment de conclure<\/span>\u00a0: il \u00e9tait l\u2019incarnation du d\u00e9sir de r\u00e9aliser cette hypoth\u00e8se, en la dirigeant.<\/span><\/span><\/p>\n Nombreux furent ceux qui particip\u00e8rent \u00e0 cette nouvelle route, qui trouva son nom lors de la cr\u00e9ation de l\u2019AMP, avec le soutien de la Fondation du Champ freudien, cr\u00e9\u00e9e par Lacan. Dans Le Secret des Dieux (<\/em>1<\/strong><\/em>)<\/em> le 21 mars 2005, J.-A. Miller<\/span>, \u00e9num\u00e9rant ses forces, \u00e9crivait \u00ab\u00a0L\u2019Association mondiale de psychanalyse<\/em><\/span>, que j\u2019ai cr\u00e9\u00e9e en 1992 et dirig\u00e9e dix ans durant, est un vaste r\u00e9seau international qui s\u00b4est jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent consacr\u00e9 exclusivement \u00e0 la clinique et \u00e0 la formation psychanalytique. Contraints aujourd\u2019hui d\u2019entrer dans le combat contre les TCC et la culture de l\u2019\u00e9valuation<\/span>, nombre de ses membres, soud\u00e9s par un travail commun commenc\u00e9 il y a trente ans, constituent une force qui n\u2019a pas beaucoup d\u2019\u00e9quivalent dans le monde…\u00a0\u00a0\u00bb <\/span><\/span><\/p>\n Je l\u2019ai personnellement entendu \u00e9noncer cela en 1992, quelques heures apr\u00e8s la cr\u00e9ation de l\u2019AMP. Cela semblait \u00e0 l\u2019\u00e9poque une illusion d\u00e9mesur\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n Eh bien, en 2011, Miller a mobilis\u00e9 cette force, non seulement pour ce combat-l\u00e0, mais aussi pour demander la lib\u00e9ration d\u2019une coll\u00e8gue psychanalyste syrienne, Rafah Nached<\/span>, emprisonn\u00e9e par la dictature de son pays. Cette force a su r\u00e9pondre \u00e0 cet appel, selon les possibilit\u00e9s de chacun, provoquant d\u2019\u00e9normes r\u00e9sultats\u00a0: un grand nombre d\u2019\u00e9minents acteurs politiques et culturels se sont imm\u00e9diatement approch\u00e9s de notre route, pour apposer la signature de leurs \u00e9tablissements, et se sont r\u00e9jouis lorsqu\u2019elle fut lib\u00e9r\u00e9e.<\/span><\/span><\/p>\n Ce fut, selon moi, le premier \u00e9v\u00e9nement Lacan<\/em> du XXI\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle.<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Un grand nombre d\u2019\u00e9v\u00e9nements non pas universels, mais relatifs aux sympt\u00f4mes du XXI\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle\u00a0se d\u00e9roulent aujourd\u2019hui, que l\u2019on peut interpr\u00e9ter en terme analytique, \u00e0 partir de l\u2019orientation lacanienne afin d\u2019en saisir les ressorts. J\u2019ai eu la possibilit\u00e9 d\u2019observer les derni\u00e8res couvertures des principaux magazines parus aux \u00c9tats-Unis, au Br\u00e9sil, en Angleterre, en France, en Allemagne, en Italie, en Espagne, et tous les sujets abord\u00e9s, de l\u2019atteinte \u00e0 la vie priv\u00e9e aux conflits militaires en gestation, en passant par l\u2019augmentation de l\u2019\u00ab\u00a0anxi\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb et la diminution des leaderships, sont susceptibles d\u2019\u00eatre abord\u00e9s avec justesse \u00e0 partir de l\u2019enseignement de Lacan.<\/span><\/span><\/p>\n En cela,le journal num\u00e9rique <\/strong><\/span>Lacan Quotidien <\/strong><\/em><\/span>constitue le deuxi\u00e8me <\/strong><\/span>\u00e9v\u00e9nement du Lacan au XXI<\/strong><\/em><\/span>\u00e8me<\/strong><\/em><\/sup><\/span> si\u00e8cle<\/strong><\/em><\/span> et appara\u00eet en m\u00eame temps que le premier.<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n Pourquoi affirmer qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un \u00e9v\u00e9nement ? Ce n\u2019est pas en raison de la cr\u00e9ation de ce m\u00e9dia, mais en raison de ce qui y est \u00e9crit. On y \u00e9labore des strat\u00e9gies et des tactiques innovantes \u00e0 partir de la politique de la psychanalyse pr\u00e9vue par Lacan.<\/span><\/span><\/p>\n Un exemple, celui qui me surprend le plus\u00a0: que l\u2019on d\u00e9cide de soutenir un acte politique d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 travers lequel un homme politique d\u00e9finit son action, et que l\u2019on estime comme analyste celui qui a capt\u00e9 la situation de la Lybie<\/span> et qui, par son interpr\u00e9tation, a obtenu que le pr\u00e9sident de la France prenne en charge une intervention militaire contre un dictateur enrag\u00e9 au dernier degr\u00e9\u2026 Mais pour imm\u00e9diatement signaler qu\u2019il y a encore beaucoup \u00e0 faire, car les nouveaux mouvements d\u2019agitation relatifs aux r\u00e9seaux d\u2019Internet sont ac\u00e9phales, et \u00e0 partir de l\u2019enseignement de Lacan, on peut affirmer que la dissimulation d\u2019un S1 fera de l\u2019anonymat de l\u2019organisation terroriste le seul partenaire de l\u2019anonymat de la gestion bureaucratique \u00e9valuatrice. Ceci s\u2019oppose aux derni\u00e8res illusions de la pens\u00e9e de gauche, celle d\u2019un sujet suppos\u00e9 savoir, situ\u00e9 dans les groupes actifs \u00ab\u00a0spontan\u00e9s\u00a0\u00bb qu\u2019ont favoris\u00e9 les nouvelles technologies informatiques. C\u2019est un d\u00e9bat auquel il faudra participer. <\/span><\/span><\/p>\n Pendant ce temps, on peut lire que l\u2019Universit\u00e9 Populaire Jacques Lacan annonce un s\u00e9minaire<\/a> d\u00e9di\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9laboration d\u2019une doctrine lacanienne\u2026 sur la guerre. Malgr\u00e9 mon \u00e2ge, cela fait na\u00eetre chez moi un enthousiasme, pour reconduire l\u2019inversion foucaldienne de la maxime de Clausewitz, et parce qu\u2019il faudra, au cours du XXI<\/span><\/span>\u00e8me<\/span><\/span><\/sup> si\u00e8cle, faire face \u00e0 cette probl\u00e9matique.<\/span><\/span><\/p>\n