El nominalismo de Rorty se\u00f1ala que no hay fundamentos \u00faltimos, sino s\u00f3lo hechos contingentes, lo que hace inconsistir \u2013de un solo golpe\u2013 al lenguaje (en su filosof\u00eda del lenguaje), a la conciencia y a la moral (sede de su filosof\u00eda moral) y a los hechos del mundo (su filosof\u00eda pol\u00edtica): ni Dios es el garante final de los actos humanos, ni el lenguaje la totalidad omnisciente, ni el yo el centro del uno-todo. La contingencia del lenguaje, del yo y de los hechos del mundo es tributaria de\u00a0 la inconsistencia del buen Dios: Rorty y su cruzada nominalista inventa una utop\u00eda con la que pretende \u2018desdivinizar el mundo\u2019.
\nS\u00f3lo habr\u00eda met\u00e1foras empleadas por los usuarios con las que se crear\u00eda la ficci\u00f3n de un \u201cl\u00e9xico \u00faltimo\u201d, el que siempre podr\u00eda \u2013por ende\u2013 ser modificado: las redescripciones metaf\u00f3ricas se producir\u00edan sin resto alguno, arrastrando a su paso la categor\u00eda de lo real.
\n\u201clas revoluciones cient\u00edficas son \u201credescripciones metaf\u00f3ricas\u201d de la naturaleza antes que intelecciones de la naturaleza intr\u00ednseca de la naturaleza\u201d1<\/p>\n
Desde su perspectiva el psicoan\u00e1lisis s\u00f3lo podr\u00eda servir si uno llegara a adop-tar una ficci\u00f3n diferente de aquella con la que se \u201ctortur\u00f3\u201d sintom\u00e1ticamente; la f\u00f3rmula ser\u00eda algo as\u00ed: \u201csi tu ficci\u00f3n no te sirve para ser feliz en tu forma de vi-da, c\u00e1mbiala por otra que te satisfaga mejor\u201d.
\nDesde la \u00faltima ense\u00f1anza de Lacan esta formulaci\u00f3n es tan verdadera como falsa. Verdadera porque el fantasma es una ficci\u00f3n que muestra la verdad mentirosa de cada uno, ficci\u00f3n con la cual se hace existir al Otro como agente; un orden de lenguaje que determina una forma de vida de la que se extrae una satisfacci\u00f3n -sostenida en des-responsabilizar al Uno con el Otro. Con Rorty: el fantasma es esa ficci\u00f3n que satisface..hasta que deja de satisfacer.
\nFalsa porque uno no cambia los fantasmas como quien corre los muebles de lugar: una oscura satisfacci\u00f3n resiste al cambio que Rorty pretende.
\nPero m\u00e1s all\u00e1 de lo verdadero y lo falso hay lo real en juego: cada ficci\u00f3n est\u00e1 entramada en torno de un vac\u00edo estructural: la inexistencia de la relaci\u00f3n sexual, solidaria de la inconsistencia del Otro que determina la funci\u00f3n tap\u00f3n del fantasma a partir de una fijaci\u00f3n pulsional.
\nPara Rorty la consecuencia pol\u00edtica inmediata de la inconsistencia del Otro la constituye el pacto de los \u2018ironistas liberales\u2019:
\n\u201cLos liberales\u2026piensan que los actos de crueldad son lo peor que se puede hacer\u2026\u2018Ironista\u2019 designa a esas personas que reconocen la contingencia de sus creen-cias y de sus deseos m\u00e1s fundamentales\u201d2<\/p>\n
El Otro es una invenci\u00f3n s\u00f3lo a partir de la absens de relaci\u00f3n sexual: funda-mento real lacaniano de la inconsistencia del Otro y nuestra diferencia mayor con el nominalismo de Rorty: Lo real, epicentro de la ficci\u00f3n del fantasma, re-torna como fixi\u00f3n (condensando ficci\u00f3n con fijaci\u00f3n) en el centro de la utop\u00eda rortyana; ya que el goce, expulsado con las \u2018redescripciones metaf\u00f3ricas\u2019\u00a0 (ya que s\u00f3lo se habr\u00eda conservado lo satisfaciente de la nueva ficci\u00f3n) retorna en la filosof\u00eda pol\u00edtica de Rorty como el problema de la \u2018crueldad sobre el semejante\u2019.
\nEn efecto, al reemplazar una ficci\u00f3n por otra se forcluye el goce que las co-manda y que empuja a sellar un pacto entre los ironistas liberales para abste-nerse de ejercer la crueldad sobre sus semejantes.
\nComo se aprecia, la condici\u00f3n de banalizar el psicoan\u00e1lisis con un dispositivo de recambio de ficciones se paga en su teorizaci\u00f3n con el retorno de lo real procesado por un fantasma de crueldad, \u201cfixi\u00f3n realista\u201d (usemos este neolo-gismo) que impugna el nominalismo historicista de Rorty.<\/p>\n
Ernesto S. Sinatra<\/p>\n
1 Rorty, Richard: \u201cContingencia, iron\u00eda, solidaridad\u201d Edit. Paid\u00f3s; Espa\u00f1a 1989, p.36
\n2 \u00cddem, p.17<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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