Si hoy se impone la necesidad de esclarecer la naturaleza de los modos de goce que caracterizan el vivir de hombres y mujeres, de adolescentes y de ni\u00f1os de nuestro tiempo, es porque d\u00eda a d\u00eda se hacen m\u00e1s amplias y significativas las Hoy, estas posiciones son justificadas a trav\u00e9s del \u201ctodo vale\u201d para el goce; en algunos contextos sin embargo, las mismas son cuestionadas desde otros \u00e1ngulos, en particular por fundamentalismos de diverso cu\u00f1o que suponen que solo existe un modo leg\u00edtimo de gozar. Se confunde el deseo con el goce.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Ante un tal estado de cosas se hace necesario esclarecer qu\u00e9 puede decir el psicoan\u00e1lisis, qu\u00e9 propone al sujeto contempor\u00e1neo que hace del goce inmediato el fundamento de su vivir, qu\u00e9 papel le asigna al amor tanto en la pr\u00e1ctica anal\u00edtica como en la vida regular de un sujeto.<\/p>\n En nuestro tiempo es posible reconocer m\u00faltiples fen\u00f3menos que permiten afirmar que una nueva modernidad ha nacido. Ejemplos visibles de ella son las nuevas y diversas formas de la familia (familias monoparentales, familias homoparentales, familias ef\u00edmeras,…), la reproducci\u00f3n asistida y en general nuevas modalidades de la maternidad y la paternidad (alquiler de vientres, embriones congelados, donaci\u00f3n de \u00f3vulos y esperma, clonaci\u00f3n, cambios de sexo,…), modos de la sexualidad que antes solo eran posibles como posiciones marginales o clandestinas, la extensi\u00f3n creciente de la sexualidad virtual, la idolatr\u00eda de la imagen corporal, la desvirilizaci\u00f3n de la \u00e9poca y la consecuente aparici\u00f3n de nuevas formas de la feminidad y de la masculinidad, la fugacidad en los v\u00ednculos de las parejas, el incremento en la soledad afectiva de las mujeres, la voluntad de \u201cverlo todo\u201d, pertenezca a lo privado o a lo p\u00fablico, y tambi\u00e9n en el campo del saber como condici\u00f3n de validaci\u00f3n de lo existente. E igualmente es posible reconocer otro tipo de hechos, m\u00e1s all\u00e1 de la sexualidad y el amor, que revelan esa mutaci\u00f3n de la \u00e9poca, como son por ejemplo las dificultades subjetivas para soportar las restricciones a los imperativos de consumo, el debilitamiento de las jerarqu\u00edas tradicionales en los m\u00e1s diversos \u00f3rdenes sociales, la aparici\u00f3n de estrategias de crianza y de educaci\u00f3n cada vez m\u00e1s articuladas a la tecnolog\u00eda y de menor responsabilidad directa de los mayores, un crecimiento significativo del cinismo en m\u00faltiples niveles de la vida colectiva, las exigencias de evaluaci\u00f3n cuantificada de todas las actividades humanas, en especial en el mundo laboral, y muchas m\u00e1s. Las vacilaciones en el proceso de sexuaci\u00f3n se hacen entonces m\u00e1s visibles y con ello tambi\u00e9n formas diversas de la perversi\u00f3n.<\/p>\n Pero la ambici\u00f3n de que la satisfacci\u00f3n tiene que llegar pronto y de manera f\u00e1cil, encuentra un tope, inexorable en un momento u otro, lo que conduce a unos a demandar soluciones r\u00e1pidas y c\u00f3modas para su sufrimiento, las cuales promueven as\u00ed pr\u00e1cticas donde el tr\u00e1fico con el sentido o del fuera de sentido por la bioqu\u00edmica, hallan su mercado.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Otros, en la desesperanza en propuestas tales, encuentran en las nuevas formas de la religiosidad, en los acting-out a repetici\u00f3n y en modalidades penosas del mal vivir, alternativas para s\u00ed. Otros m\u00e1s hacen de la pulsi\u00f3n la fuerza para el odio y la destrucci\u00f3n de s\u00ed o del otro. El dif\u00edcil enlace entre el amor y el goce se acent\u00faa, pero a su vez ello permite reconocer dimensiones ignotas de lo existente.<\/p>\n \u00bfC\u00f3mo responde a lo indicado el psicoan\u00e1lisis de la Orientaci\u00f3n Lacaniana? El analista en tanto tal, sabe del amor, de sus articulaciones con la sexualidad a trav\u00e9s de la transferencia; de su naturaleza, de sus posibilidades y de su significaci\u00f3n en la cl\u00ednica, lo cual le ha permitido depurar sus principios y de igual manera considerar las posibilidades de la sublimaci\u00f3n. Tambi\u00e9n por cuanto los an\u00e1lisis son esencialmente la elaboraci\u00f3n de las vicisitudes del amor y de la sexualidad. A partir de all\u00ed ha conseguido establecer que \u201cel amor real [es] el que busca en el Otro lo que \u00e9l es como objeto a\u201d y transformar as\u00ed lo que estaba destinado al asco, al horror o al odio, en pasi\u00f3n por ese Otro (Miller, Los usos del lapso, p. 123).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Es con ello que el psicoan\u00e1lisis ha podido ubicar lo que el analizante quisiera restituir de su vivir fallido, y en consecuencia ha podido proponer que orientar una experiencia anal\u00edtica implica intentar crear las condiciones en el analizante para que en \u00e9l se produzca un saber acerca de la inexistencia de la relaci\u00f3n sexual (NRS).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n De esa manera se definen los principios de la \u00e9tica del psicoan\u00e1lisis. Jacques-Alain Miller ha destacado desde all\u00ed cu\u00e1l es la implicaci\u00f3n de la NRS para la pr\u00e1ctica anal\u00edtica: la exigencia de orientarse por el \u201ceso fracasa\u201d en el orden sexual, lo que conduce a un ejercicio cl\u00ednico que \u201cexcluye la noci\u00f3n de \u00e9xito\u201d, obliga a distinguir los modos de fracasar ante el s\u00edntoma y a definir la direcci\u00f3n de la experiencia anal\u00edtica en la b\u00fasqueda de la diferencia absoluta. Una po\u00e9tica de la interpretaci\u00f3n que sea capaz de alcanzar lo singular del sujeto se impone, subraya Miller, lo que exige una formaci\u00f3n para el analista cada vez m\u00e1s s\u00f3lida y m\u00e1s atenta a los signos de los tiempos.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \n La NEL propone a sus integrantes y a los interesados en la orientaci\u00f3n lacaniana investigar cu\u00e1l es la especificidad de los modos de satisfacci\u00f3n existentes en el siglo XXI en el sexo y en el amor, cu\u00e1les son sus consecuencias para el sujeto contempor\u00e1neo, para la pr\u00e1ctica anal\u00edtica y tambi\u00e9n para […]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":8370,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[8,917],"tags":[],"class_list":["post-8368","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-espanol","category-programmes"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8368","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8368"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8368\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8857,"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8368\/revisions\/8857"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8370"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8368"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8368"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8368"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"http:\/\/www.lacanquotidien.fr\/blog\/wp-content\/uploads\/2012\/02\/NEL-medellin2.jpg\" "\\"NEL")
<\/a>consecuencias del debilitamiento de los significantes amos que hab\u00edan sostenido tradicionalmente un orden simb\u00f3lico espec\u00edfico, y por tanto, ello ha permitido la proliferaci\u00f3n de posiciones subjetivas relativas a la sexualidad y al amor en cierta forma in\u00e9ditas.<\/span><\/span><\/span><\/p>\nEjes de trabajo para las Jornadas. Para leer mas, clique aqui.<\/a><\/span><\/span><\/span><\/span><\/h4>\n