{"id":8471,"date":"2012-02-07T23:43:47","date_gmt":"2012-02-07T22:43:47","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lacanquotidien.fr\/blog\/?p=8471"},"modified":"2012-02-13T23:14:37","modified_gmt":"2012-02-13T22:14:37","slug":"echos-de-la-presentation-de-clartes-de-tout-a-toulouse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/2012\/02\/echos-de-la-presentation-de-clartes-de-tout-a-toulouse\/","title":{"rendered":"Echos de la pr\u00e9sentation de \u00ab\u00a0Clart\u00e9s de tout\u00a0\u00bb \u00e0 Toulouse"},"content":{"rendered":"

L\u2019horizon du clair par Francis Ratier<\/span><\/p>\n

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Le banquet du livre de Lagrasse<\/strong><\/span> aimante chaque ann\u00e9e de nombreux toulousains. La conf\u00e9rence de Jean-\"\"<\/a>Claude Milner en constitue le point d\u2019orgue mais \u00e0 Toulouse m\u00eame il est venu peu souvent. Il \u00e9tait l\u00e0 le samedi 28 janvier. <\/span><\/span><\/p>\n

Associ\u00e9s pour l\u2019occasion, Christian Thorel et la librairie Ombres Blanches en puissance invitante, le th\u00e9\u00e2tre Garonne comme lieu d\u2019accueil, le philosophe Olivier Carr\u00e9rot, animateur d\u2019un groupe de travail autour de l\u2019ouvrage de Jean-Claude Milner, <\/span>Pour<\/em><\/span>une politique des \u00eatres parlants<\/em><\/span>\u00a0et Andr\u00e9 Soueix, d\u00e9l\u00e9gu\u00e9 r\u00e9gional de l\u2019A.C.F M.P. ont permis \u00e0 de nombreux toulousains de rencontrer <\/span>in situ<\/em><\/span> \u00ab la clart\u00e9 et la distinction \u00bb de Jean-Claude Milner.<\/span><\/span><\/p>\n

Les grandes choses ou bien celles qui nous paraissent infimes, les productions de la haute culture ou les s\u00e9ries t\u00e9l\u00e9vis\u00e9es, les \u00abmassivit\u00e9s\u00bb ou les petits d\u00e9tails cognitifs tombent d\u00e8s lors que Jean-Claude Milner les consid\u00e8re dans l\u2019escarcelle de la raison. Elles en acqui\u00e8rent int\u00e9r\u00eat, dignit\u00e9 et intelligibilit\u00e9. A toutes, il leur applique la r\u00e8gle d\u2019\u00e9vidence, premier des quatre pr\u00e9ceptes de la raison distingu\u00e9 par Descartes\u00a0: \u00ab … ne recevoir jamais aucune chose pour vraie que je ne la connusse \u00e9videmment \u00eatre telle : c\u2019est \u00e0 dire \u00e9viter soigneusement la pr\u00e9cipitation et la pr\u00e9vention ; et ne comprendre rien de plus en mes jugements que ce qui se pr\u00e9senterait si clairement et si distinctement \u00e0 mon esprit, que je n\u2019eusse aucune occasion de le mettre en doute. (1) \u00bb Le \u00abC\u2019est clair!\u00bb ou le \u00abBref!\u00bb qui \u00e9maillent le discours des adolescents et occupent la fonction phatique, ouvrant ou fermant le message de telle sorte que la suite ne soit pas emp\u00each\u00e9e, trouve l\u00e0 un autre usage, celui qui signe la satisfaction obtenue par le d\u00e9ploiement de la raison jusqu\u2019au point d\u2019\u00e9lucidation.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Clart\u00e9s de tout<\/span><\/span>, le dernier livre de Jean-Claude Milner, ne constitue pas la st\u00e9nographie des entretiens accord\u00e9s \u00e0 F. Fajnwaks et J.P Lucchelli, toute la mati\u00e8re des entretiens n\u2019y figure pas. Il s\u2019agit d\u2019une composition, le r\u00e9sultat d\u2019un travail de montage. Comme dans les dialogues de Platon, certaines questions n\u2019ont d\u2019autres fonctions que de marquer des articulations logiques. Le guide n\u2019est pas la chronologie ou la lin\u00e9arit\u00e9 comme l\u2019ordre des quatre noms propres qui constituent le sous-titre –\u00a0 Lacan, Marx, Aristote, Mao –\u00a0 en t\u00e9moigne, mais plut\u00f4t le surgissement des figures de la nouveaut\u00e9 dans l\u2019ordre de la raison.<\/span><\/span><\/p>\n

A la raison selon Aristote, s\u2019oppose la raison selon Mao. \u00a0Aristote pour ne pas dire Platon, car malgr\u00e9 son souhait de faire syst\u00e8me – \u00e0 suivre Pierre Aubenque – son doctrinal ne se boucle pas, \u00e0 l\u2019inverse de celui de Mao dont les textes permettent au Ma\u00eetre d\u2019avoir toujours raison. Duch, Le Ma\u00eetre des Forges de l\u2019Enfer, dans le film de Rithy Panh en montre les cons\u00e9quences cauchemardesques.<\/span><\/span><\/p>\n

Le Discours de Rome<\/em> se trouve anim\u00e9 par l\u2019av\u00e8nement d\u2019une linguistique que Freud ignorait. En tant qu\u2019elle se parle, toute langue est organis\u00e9e conventionnellement et \u00e9chappe \u00e0 la Nature, en m\u00eame temps qu\u2019elle actualise la capacit\u00e9 \u00abnaturelle\u00bb \u00e0 parler. Une division s\u2019op\u00e8re \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur m\u00eame de la langue et s\u2019institue un d\u00e9placement dans la raison. <\/span><\/span><\/p>\n

Porteur de nouvelles formes de raisonnement le syst\u00e8me phonologique de Jakobson dresse les r\u00e8gles litt\u00e9rales, galil\u00e9ennes de ce qui ne peut pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme poursuite de la Nature. <\/span><\/span><\/p>\n

Lorsque Freud pense \u00e0 la Science, il pense \u00e0 la physique, \u00e0 la neurobiologie. La partie de la psychanalyse qui est scientifique rel\u00e8ve pour lui de la science de la Nature.<\/span><\/span><\/p>\n

En 1953 Lacan affirme la possibilit\u00e9 de construire une Science de la convention et rejette l\u2019opposition Nature\/Convention.<\/span><\/span><\/p>\n

L\u2019heure de la physique math\u00e9matique est pass\u00e9e. En ce sens Koyr\u00e9 ne peut pas \u00eatre notre ma\u00eetre. Le structuralisme est la pens\u00e9e de ceux qui restent dans la caverne o\u00f9 les choses n\u2019existent que nomm\u00e9es. Sans ext\u00e9rieur au langage, dan la caverne du langage, le monde humain y trouve son p\u00e9rim\u00e8tre et la psychanalyse son empan. Elle appara\u00eet ainsi selon le mot plaisant de Jean-Claude Milner glosant le mythe de la caverne, comme une \u00ab\u00a0discipline cavernicole\u00a0\u00bb, indissociable du langage, habitat du parl\u00eatre.<\/span><\/span><\/p>\n

Gr\u00e2ce au structuralisme, \u00e0 l\u2019hyperstructuralisme de Lacan dans lequel le signifiant repr\u00e9sente un sujet pour un autre signifiant la raison modifie son axe. Les quatre discours marquent l\u2019acm\u00e9 de ce dispositif structuraliste. Dans la Science galil\u00e9enne, le fondamental r\u00e9side dans la litt\u00e9ralisation dont la math\u00e9matisation n\u2019est qu\u2019un moyen. Les lettres ne s\u2019av\u00e8rent\u00a0 pas suffisantes \u00e0 assurer la litt\u00e9ralisation. Le maniement des lettres doit permettre de dire que si l\u2019on observe telle pr\u00e9sentation de la chaine litt\u00e9ralis\u00e9e, telle situation se pr\u00e9sentera \u00e0 tel autre moment de cette m\u00eame chaine. En somme cela signifie que le d\u00e9roulement de la chaine tel qu\u2019il est anticip\u00e9 doit avoir une valeur pr\u00e9dictive. \u00a0L\u2019opposition Nature \/ Convention ou Nature \/ Soci\u00e9t\u00e9 au singulier reprend aujourd\u2019hui ses droits anciens alors que \u00e9mergent \u00e0 nouveau des \u00ab massivit\u00e9s \u00bb sans nuance, telle que La soci\u00e9t\u00e9 ou La Nature et que se trouve affirm\u00e9e la fonction d\u00e9signative du langage, \u00ab le pointer du doigt \u00bb par exemple. Jean-Claude Milner nous a rappel\u00e9 que selon le linguiste Meillet, le langage ce n\u2019est pas parler de l\u2019oiseau quand il est l\u00e0 mais parler de l\u2019oiseau en son absence.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

Malgr\u00e9 les difficult\u00e9s auxquelles il confronte le lecteur, le point o\u00f9 le discours de Lacan rebondit comme une onde sonore est toujours un point de clart\u00e9. Le travail de Jean-Claude Milner, tel qu\u2019il le d\u00e9finit, le n\u00f4tre peut-\u00eatre aussi \u00e0 sa suite, consiste \u00e0 montrer comment une onde trac\u00e9e par Lacan, m\u00eame si elle semble obscure est de l\u2019ordre de la clart\u00e9. Il s\u2019agit d\u2019en d\u00e9gager le noyau de clart\u00e9. Durant deux heures trente, Jean-Claude Milner s\u2019y est, pour nous, employ\u00e9.<\/span><\/span><\/p>\n

Note\u00a0:<\/span><\/span><\/p>\n

(1) R. Descartes, Discours de la m\u00e9thode, Garnier-Flammarion, Paris, 1966, p 47.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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