{"id":9104,"date":"2012-02-28T21:14:45","date_gmt":"2012-02-28T20:14:45","guid":{"rendered":"http:\/\/www.lacanquotidien.fr\/blog\/?p=9104"},"modified":"2012-04-23T22:05:14","modified_gmt":"2012-04-23T20:05:14","slug":"la-cause-du-desir-n80-de-la-revue-de-lecole-de-la-cause-freudienne","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/2012\/02\/la-cause-du-desir-n80-de-la-revue-de-lecole-de-la-cause-freudienne\/","title":{"rendered":"La Cause du d\u00e9sir, n\u00b080 de la revue de l\u2019\u00c9cole de la Cause freudienne"},"content":{"rendered":"

\u00c9ditorial par\u00a0<\/strong><\/span><\/span><\/span>Ana\u00eblle Lebovits-Quenehen<\/span><\/p>\n

Avec ce num\u00e9ro 80, la revue de l\u2019\u00c9cole de la Cause freudienne change de nom pour devenir La Cause du d\u00e9sir<\/em>. C\u2019est qu\u2019il n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 question que de d\u00e9sir dans cette revue\u00a0: celui que les membres de l\u2019\u00c9cole y mettent d\u00e9cidemment, celui que ses collaborateurs et auteurs y engagent, et celui que nous souhaitons faire rencontrer \u00e0 ses lecteurs. La Cause du d\u00e9sir<\/em> change aussi de visage \u2013 vous l\u2019apercevrez d\u00e8s l\u2019abord \u2013 avec une couverture r\u00e9invent\u00e9e qui invite \u00e0 d\u00e9couvrir l\u2019\u0153uvre d\u2019un jeune artiste\u00a0: ici, Jessica Lajard. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Si le d\u00e9sir<\/em>, ou plut\u00f4t l\u2019esprit de la revue reste le m\u00eame, son visage, mais aussi son corps ont chang\u00e9. En son c\u0153ur, un th\u00e8me principal \u2013 cette fois\u00a0: \u00ab\u00a0Du concept dans la clinique\u00a0\u00bb \u2013 se voit en effet consacrer trois des dix rubriques qui composent le num\u00e9ro. Ainsi les rubriques \u00ab\u00a0En ligne avec Jacques-Alain Miller\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0Enjeux cliniques\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Du concept dans la clinique\u00a0\u00bb explorent-elles les liens entre ces deux notions dont elles t\u00e2chent d\u2019\u00e9clairer le rapport (\u00e0 moins qu\u2019il s\u2019agisse essentiellement d\u2019un non-rapport\u2026). Ensuite, les rubriques \u00ab\u00a0Lacan dans le monde\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Exth\u00e8me\u00a0\u00bb nous emm\u00e8nent \u00e0 la d\u00e9couverte d\u2019\u00e9tudes lacaniennes serr\u00e9es et pointues, tandis que \u00ab\u00a0La passe\u00a0\u00bb publie le premier t\u00e9moignage d\u2019une ae\u00a0: H\u00e9l\u00e8ne Bonnaud.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Revue de psychanalyse, La Cause du d\u00e9sir<\/em> ne saurait cependant ignorer le monde qui l\u2019entoure et \u00e0 l\u2019interpr\u00e9tation duquel elle pr\u00e9tend participer. C\u2019est tout l\u2019objet du grand entretien, qui convie ici le plasticien Jean Pierre Raynaud. Enfin,\u00a0les rubriques \u00ab\u00a0\u00c9lucidations dans le tumulte\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0La plume alerte\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0La pause freudienne\u00a0\u00bb font, elles aussi, la part belle \u00e0 l\u2019interpr\u00e9tation du monde contemporain\u00a0: la premi\u00e8re en analysant certains des ph\u00e9nom\u00e8nes de soci\u00e9t\u00e9 qui le caract\u00e9risent, la seconde en critiquant deux ouvrages litt\u00e9raires ou scientifiques qui font l\u2019actualit\u00e9 du livre, tandis que la troisi\u00e8me nous propose de d\u00e9couvrir le regard singulier d\u2019un photographe. Vous pourrez ainsi d\u00e9couvrir dans ce num\u00e9ro celui du franco-new-yorkais Jean-Christian Bourcart, inspir\u00e9 par\u2026\u00a0la poubelle de son psy\u00a0!\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Un mot, \u00e0 pr\u00e9sent, du th\u00e8me principal de ce num\u00e9ro\u00a0: \u00ab\u00a0Du concept dans la clinique\u00a0\u00bb. Si Lacan n\u2019a jamais cess\u00e9 d\u2019\u00eatre l\u2019extraordinaire th\u00e9oricien que l\u2019on sait, sa th\u00e9orie comme telle, mais aussi bien le chemin qu\u2019elle emprunte \u2013 parfois tortueux, toujours inventif\u00a0\u2013 doit tout, ou presque, au r\u00e9el de la clinique qu\u2019il n\u2019a jamais renonc\u00e9 \u00e0 enserrer. C\u2019est de sa clinique et de l\u2019impossible auquel elle le confrontait, pour autant qu\u2019il y trouvait une dignit\u00e9 sp\u00e9ciale, qu\u2019il tirait les concepts dont son enseignement rend compte et qu\u2019il avait renonc\u00e9 \u00e0 f\u00e9tichiser. En effet, lorsque l\u2019un de ses concepts ne lui semblait plus op\u00e9rant, ou moins apte qu\u2019un autre \u00e0 ordonner la clinique avec laquelle il \u00e9tait aux prises, Lacan n\u2019h\u00e9sitait pas \u00e0 l\u2019amender, \u00e0 le r\u00e9inventer, \u00e0 le relever pour le d\u00e9passer, ou encore \u00e0 l\u2019abandonner. Le discours analytique o\u00f9 son d\u00e9sir s\u2019impliquait \u00e9tait bel et bien articul\u00e9 \u2013 tout comme celui de Freud lorsqu\u2019il l\u2019inventait \u2013 \u00e0 une praxis<\/em> qui en faisait l\u2019aune. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Et en m\u00eame temps, pas de clinique sans les concepts qui nous permettent de nous y retrouver. Si le concept \u2013 nous le savons depuis Kant lecteur de Hume \u2013 pr\u00e9c\u00e8de l\u2019exp\u00e9rience, l\u2019exp\u00e9rience doit nous permettre de r\u00e9inventer notre rapport \u00e0 tel ou tel concept particulier. De la theoria<\/em> \u00e0 la praxis<\/em>, du concept qui l\u2019ordonne \u00e0 la clinique qui l\u2019\u00e9claire, un double mouvement se d\u00e9gage, dont ce num\u00e9ro tente de rendre compte.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

C\u2019est donc d\u2019abord un th\u00e8me \u00e9pist\u00e9mologique que ce num\u00e9ro 80 se propose d\u2019explorer. L\u2019\u00e9tude de cette articulation participera ainsi, nous l\u2019esp\u00e9rons, \u00e0 combattre les fausses sciences, dont les tenants accusent trop souvent la psychanalyse de manquer de rigueur ou de ne pas se soutenir d\u2019une \u00e9pist\u00e9mologie assez solide pour faire face \u00e0 la \u00ab\u00a0scientificit\u00e9\u00a0\u00bb de pratiques concurrentes. Toutefois, l\u2019enjeu \u00e9pist\u00e9mologique recouvre aussi n\u00e9cessairement des enjeux \u00e9thiques et politiques. Dans \u00ab\u00a0La m\u00e9prise du sujet suppos\u00e9 savoir\u00a0\u00bb, Lacan pr\u00e9tendait inaugurer \u00ab\u00a0la m\u00e9thode d\u2019une th\u00e9orie de ce qu\u2019elle ne puisse, en toute correction, se tenir pour irresponsable de ce qui s\u2019av\u00e8re de faits par une pratique \u00bb<\/span><\/span><\/a>1<\/sup><\/span><\/span><\/span><\/span><\/sup>. L\u2019enjeu \u00e9thique \u00e9tait plac\u00e9 au premier plan de son \u00e9pist\u00e9mologie. Nous ne saurions l\u2019ignorer.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\n

<\/a>1 Lacan J., \u00ab\u00a0La m\u00e9prise du sujet suppos\u00e9 savoir, <\/span><\/span>Autres \u00c9crits<\/em><\/span><\/span>, Paris, Seuil, 2001, p. 332.\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

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Sommaire\u00a0<\/strong><\/span><\/span><\/p>\n

7 \u00c9ditorial\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

10<\/span> En ligne avec Jacques-Alain Miller<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Du concept dans la clinique<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

18 <\/sup><\/span>Un bien-dire \u00e9pist\u00e9mologique, <\/span>Serge Cottet\u2028<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

25 <\/sup><\/span>D\u2019un lieu commun…, <\/span>Pauline Prost\u2028<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

29 <\/sup><\/span>Lacan et son usage du concept, <\/span>Jean-Louis Gault\u2028<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

35 <\/sup><\/span>Une th\u00e9orie atopique, <\/span>Rose-Paule Vinciguerra\u2028<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

40 <\/sup><\/span>\u00ab L\u2019Autre qui n\u2019existe pas \u00bb et l\u2019inconscient, <\/span>Pierre-Gilles Gu\u00e9guen <\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

45 <\/sup><\/span>Ce qui r\u00e9siste \u00e0 l\u2019inconscient, <\/span>Pierre Malengreau\u2028<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

50 <\/sup><\/span>L\u2019interpr\u00e9tation et au-del\u00e0, <\/span>Sophie Marret-Maleval<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Du concept dans la passe<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

54 <\/sup><\/span>Le rien et le massif, une rencontre contingente, <\/span>Patricia Bosquin-Caroz <\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

59 <\/sup><\/span>L\u2019\u00e9quivoque, <\/span>Sonia Chiriaco<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Enjeux cliniques<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

66 <\/sup><\/span>Un \u00e9clair dans la clinique, <\/span>Catherine Lazarus-Matet<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u2028<\/span>69 <\/sup><\/span>Du dit au dire : la place de l\u2019interpr\u00e9tation, <\/span>Dominique Laurent\u2028<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

72 <\/sup><\/span>Interpr\u00e9ter ce que l\u2019enfant sait, <\/span>H\u00e9l\u00e8ne Deltombe\u2028<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

77 <\/sup><\/span>De la scansion dans la clinique, <\/span>Jeanne Joucla\u2028<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

81 <\/sup><\/span>Le concept de discours analytique : un outil clinique, <\/span>Victoria Horne-Reinoso<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Lacan dans le monde<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

86 <\/sup><\/span>Esquisses d\u2019\u00e9conomie politique et psychanalyse, <\/span>Juan Carlos Indart<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Exth\u00e8me<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

100 <\/sup><\/span>L\u2019amour, encore, <\/span>Lilia Mahjoub\u2028<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

110 <\/sup><\/span>Nathalie Sarraute : variations autour de l\u2019impossible \u00e0 dire, <\/span>P\u00e9n\u00e9lope Fay<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La passe<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

114 <\/sup><\/span>Un arrachement du r\u00e9el, <\/span>H\u00e9l\u00e8ne Bonnaud <\/em><\/span>Rencontre avec Jean Pierre Raynaud<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

120 <\/sup><\/span>L\u2019intime et la mati\u00e8re<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00c9lucidations dans le tumulte<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

134 <\/sup><\/span>Dialogue sur quelques spectacles r\u00e9cents suppos\u00e9s blasph\u00e9matoires, <\/span>Fran\u00e7ois Regnault <\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

140 <\/sup><\/span>Le lien social et le sujet : de la totalit\u00e9 \u00e0 la surprise, <\/span>Philippe La Sagna<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La plume alerte<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

148 <\/sup><\/span>Entre chiens et loups, <\/span>Philippe De Georges <\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

152 <\/sup><\/span>Le moment r\u00e9publicain, <\/span>Pauline Prost<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

La Pause freudienne<\/strong><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

<\/a> 157 <\/sup><\/span>Pr\u00e9sentation de Jean-Christian Bourcart, <\/span>L\u00e9onor Matet<\/em><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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\u00c9ditorial par\u00a0Ana\u00eblle Lebovits-Quenehen<\/p>\n

Avec ce num\u00e9ro 80, la revue de l\u2019\u00c9cole de la Cause freudienne change de nom pour devenir La Cause du d\u00e9sir. C\u2019est qu\u2019il n\u2019a jamais \u00e9t\u00e9 question que de d\u00e9sir dans cette revue\u00a0: celui que les membres de l\u2019\u00c9cole y mettent d\u00e9cidemment, celui que ses collaborateurs et auteurs […]<\/p>\n","protected":false},"author":9,"featured_media":9107,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[272,568],"tags":[700,1870,1868,1419,82,1871,1867,1869],"class_list":["post-9104","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualites","category-vientdeparaitre","tag-clinique-2","tag-discours-analytique","tag-etudes-lacaniennes","tag-la-cause-du-desir","tag-passe","tag-praxis","tag-revue-de-lecole-de-la-cause-freudienne","tag-temoignage-dae"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9104","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/9"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9104"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9104\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10343,"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9104\/revisions\/10343"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9107"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9104"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9104"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lacanquotidien.fr\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9104"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}