Voil\u00e0, nous savons depuis ce matin que les trois coups de la \u00ab\u00a0Rentr\u00e9e lacanienne\u00a0\u00bb ont maintenant sonn\u00e9. Que la f\u00eate commence\u00a0!<\/p>\n
Il y e\u00fbt d\u2019abord Lacan Quotidien<\/em>, avec le retour de celui qui avait \u00e9t\u00e9 refoul\u00e9 des magazines culturels et des \u00e9missions de la dite rentr\u00e9e. Celui dont le travail \u00e9tait pill\u00e9 et le nom gomm\u00e9 reprenait la parole, et comment!<\/p>\n Il y e\u00fbt ensuite la soir\u00e9e de lundi, o\u00f9 le Rendez vous avec Lacan<\/em> de G\u00e9rard Miller pr\u00e9sentait \u00e0 un tr\u00e8s grand public le type \u00e9tonnant<\/em> qu\u2019\u00e9tait Lacan, s\u2019affrontant calmement aux st\u00e9r\u00e9otypes diffamatoires sur sa personne et sa pratique.<\/p>\n Mardi soir, il y e\u00fbt une soir\u00e9e moins calme, o\u00f9, devant les 400 personnes r\u00e9unies \u00e0 Montparnasse, et aux c\u00f4t\u00e9s d\u2019un grand \u00e9crivain incarnant litt\u00e9rature-lituraterre<\/em>, qui avait dit en termes inoubliables son attachement \u00e0 la personne et \u00e0 la parole de Lacan, nomm\u00e9ment Sollers, Jacques-Alain Miller fit \u00e9tat de sa correspondance avec la direction du Seuil, des \u00ab\u00a0mauvaises mani\u00e8res\u00a0\u00bb dont il avait \u00e9t\u00e9 l\u2019objet \u00e0 r\u00e9p\u00e9tition, et enfin de sa d\u00e9cision, le matin m\u00eame, de rompre avec cette maison d\u2019\u00e9dition o\u00f9 Lacan avait publi\u00e9 ses Ecrits<\/em> en 1966.. Il raconta les ultimes rebondissements de l\u2019apr\u00e8s-midi, sa rencontre avec Herv\u00e9 de La Martini\u00e8re, son choix de ce groupe pour y concevoir et y\u00a0 d\u00e9velopper une nouvelle politique \u00e9ditoriale lacanienne..<\/p>\n Enfin, hier, Le Point\u00a0<\/em>: Judith Miller sort de sa r\u00e9serve et \u00ab\u00a0d\u00e9clare la guerre\u00a0\u00bb \u00e0 Elisabeth Roudinesco en raison de l\u2019intol\u00e9rable final de son opuscule sur Lacan, l\u2019accusant d\u2019avoir trahi les derni\u00e8res volont\u00e9s de son p\u00e8re. \u00ab\u00a0L\u2019historienne\u00a0\u00bb – rions – va bient\u00f4t se retrouver historis\u00e9e,<\/em> comme l\u2019arroseur peut \u00eatre parfois arros\u00e9.<\/p>\n Nous voici \u00e0 un carrefour de l\u2019histoire de la psychanalyse en France. <\/strong><\/p>\n Pas de fin de l\u2019histoire pour les lacaniens. De nouvelles s\u00e9parations, d\u00e9clarations, \u00e9claircissements, d\u00e9veloppements sont en vue, avant de se retrouver dans une unit\u00e9 de niveau sup\u00e9rieur. Pas question d\u2019une extinction par vaste consensus, telle que certains avaient pu r\u00eaver la soir\u00e9e organis\u00e9e \u00e0 l\u2019Ecole Normale Sup\u00e9rieure vendredi soir. J\u2019y lirai le texte du s\u00e9minaire sur Hamlet, que m\u2019a assign\u00e9 Catherine Cl\u00e9ment, mais ce sera dans un contexte o\u00f9 un chat nommera un chat, et non la nuit o\u00f9 tous les chats sont gris.<\/p>\n L\u2019histoire de la psychanalyse Lacanienne en France n\u2019est pas l\u2019histoire de g\u00e9n\u00e9rations incr\u00e9\u00e9es qui se succ\u00e8deraient en sages cohortes. C\u2019est l\u2019histoire d\u2019une b\u00e9ance irr\u00e9ductible, la lacune de Lacan, emp\u00eachant l\u2019histoire de tourner en rond, faisant entendre que \u00ab\u00a0la vie est une histoire pleine de bruit et de fureur, racont\u00e9e par un idiot, et qui ne signifie rien\u00a0\u00bb. Macbeth est une bonne voie pour le sentiment joycien de Lacan devant l\u2019histoire, \u00ab\u00a0cauchemar dont on se r\u00e9veille pas\u00a0\u00bb, parodie de l\u2019\u00e9ternit\u00e9.<\/p>\n Cette r\u00e9ouverture de la b\u00e9ance dans l\u2019histoire<\/strong> est une belle fa\u00e7on de marquer l\u2019anniversaire de la mort de Lacan. Cette mort s\u2019est produite l\u2019ann\u00e9e suivant la dissolution par lui de son Ecole, l\u2019Ecole freudienne de Paris (EFP). Cet acte m\u00eame marquait son refus obstin\u00e9 de laisser perdurer l\u2019institution comme mensonge, au del\u00e0 du malentendu qui l\u2019avait port\u00e9 \u00e0 son impasse finale. C\u2019est le contraire du \u00ab\u00a0Je meurs, et la patrie ne meurt pas\u00a0\u00bb. Ce n\u2019est pas, comme certains le lui reprochaient, le \u00ab\u00a0Apr\u00e8s moi le d\u00e9luge\u00a0\u00bb. Il a tenu \u00e0 ce qu\u2019elle soit remplac\u00e9e par une Ecole dont les statuts avaient \u00e9t\u00e9 pens\u00e9s selon ses indications et les le\u00e7ons de la dissolution.<\/p>\n Le contexte de la mort de Lacan est aussi celui de la fondation de l\u2019Ecole de la Cause freudienne<\/strong> (ECF), qu\u2019il a adopt\u00e9e avant de mourir.<\/p>\n Pour en arriver au nouveau d\u00e9part de l\u2019ECF il a fallu des scansions multiples. Au d\u00e9part, c\u2019\u00e9tait simple, il y avait les pour et les contre l\u2019acte de dissolution de Lacan. Chez les contre, on trouvait Mme Aubry, avec Fran\u00e7oise Dolto. Puis, tr\u00e8s vite, on arrive au brouillard de la guerre, une succession ininterrompue de lettres, o\u00f9 il \u00e9tait difficile de retrouver dans les positions bigarr\u00e9es et les singularit\u00e9s de chacun, la belle simplicit\u00e9 du d\u00e9part. Il ne fallait pas perdre le fil, entre ceux dont l\u2019esprit de conciliation affich\u00e9 cachait mal leur opposition profonde au processus en cours, et ceux qui s\u2019affichaient au d\u00e9part comme leaders du mouvement pro-dissolution, pour trahir ensuite brutalement, avec une jouissance d\u2019une rare obsc\u00e9nit\u00e9.<\/p>\n Lacan, lui, s\u2019orientait parfaitement, rejoignant le groupe soutenant la dissolution, r\u00e9uni chez lui ce soir de d\u00e9cembre 1980, juste apr\u00e8s la trahison de M*. Apr\u00e8s nous avoir entendu, il conclut\u00a0: \u00ab\u00a0Tout cela est une belle saloperie\u00a0\u00bb<\/strong>. C\u2019est toute cette saloperie qui a \u00e9t\u00e9 le terreau de la transformation des listes de ceux qui s\u2019\u00e9taient d\u00e9clar\u00e9s pour lui, \u00ab\u00a0les Mille\u00a0\u00bb appel\u00e9s ainsi pour leur nombre et le souvenir garibaldien,\u00a0 en une Ecole de 300 membres, \u00e0 l\u2019issue d\u2018un processus cheminant dans une atmosph\u00e8re \u00e9trange. Les plus belles fleurs poussent sur le fumier.<\/strong> C\u2019\u00e9tait un temps que les moins de trente ans ne peuvent pas conna\u00eetre, o\u00f9 un ami de longtemps, pouvait, du jour au lendemain, sans vous dire un mot, vous tourner le dos, et se retrouver sur une liste de personnes vous injuriant avec ferveur. Ou bien, \u00e0 l\u2019inverse, vous receviez des appels vous demandant d\u2019un ton patelin si vous alliez bien. On craignait le suicide, \u00e9tant donn\u00e9 la pression formidable qui s\u2019exer\u00e7ait. Etc.<\/p>\n Quoi qu\u2019il en soit, l\u2019adoption de l\u2019ECF par Lacan, \u00e0 l\u2019issue de son dernier S\u00e9minaire, et apr\u00e8s le voyage \u00e0 Caracas en 1980, a \u00e9t\u00e9 entendu comme un appel vers l\u2019avenir<\/strong>. Il a retenti \u00ab\u00a0au-del\u00e0 de la dissolution de l’\u00c9cole qu’il avait fond\u00e9e – retenti par-del\u00e0 sa mort, survenue le 9 septembre 1981 – retenti loin de Paris, o\u00f9 il v\u00e9cut et travailla\u00a0\u00bb. Ainsi s’exprimait, le 1er f\u00e9vrier 1992, le texte du Pacte de Paris, r\u00e9dig\u00e9 au moment o\u00f9 l’\u00c9cole de la Cause freudienne, l’Escuela del Campo freudiano de Caracas, l’\u00c9cole europ\u00e9enne de Psychanalyse du Champ freudien, et l’Escuela de la Orientaci\u00f3n lacaniana del Campo freudiano, d\u00e9cidaient de converger dans l’Association mondiale de Psychanalyse<\/strong> qui venait d’\u00eatre fond\u00e9e par Jacques-Alain Miller. Depuis cette \u00e9poque, les Ecoles se sont transform\u00e9es, d\u2019autres ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es, l\u2019ECF \u00e9t\u00e9 reconnue d\u2019utilit\u00e9 publique par d\u00e9cret du 5 mai 2006, et l\u2019AMP a obtenu le statut de \u00ab\u00a0consultant sp\u00e9cial\u00a0\u00bb de la part de la branche ONG des Nations Unies, le 31 juillet 2011.<\/p>\n *<\/p>\n Pour pr\u00e9ciser l\u2019orientation commune conserv\u00e9e \u00e0 travers les diff\u00e9rentes Ecoles, l\u2019Association mondiale de Psychanalyse a adopt\u00e9 en juillet 2000 la D\u00e9claration de l\u2019Ecole Une<\/em><\/strong>.<\/p>\n Elle souligne que l’\u00c9cole issue de la dissolution n\u2019est pas un rassemblement de professionnels partageant un savoir commun. Elle est form\u00e9e de membres qui s\u2019accordent sur la reconnaissance d’un non-savoir irr\u00e9ductible, qui est l’inconscient m\u00eame. Ils y trouvent le ressort de \u00ab\u00a0poursuivre un travail d’\u00e9laboration orient\u00e9 par le d\u00e9sir d’une invention de savoir et de sa transmission int\u00e9grale, ce que Lacan devait appeler plus tard le math\u00e8me. Sur ce fondement d’ab\u00eeme, le couvrant de son nom propre, il \u00e9tablissait son \u00c9cole et appelait \u00e0 la\u00a0 \u00ab\u00a0reconqu\u00eate du Champ freudien\u00a0\u00bb.<\/p>\n Cette reconqu\u00eate prend un sens nouveau dans le contexte de la \u00ab\u00a0Rentr\u00e9e lacanienne\u00a0\u00bb.<\/p>\n Quelque chose de la \u00ab\u00a0Vie de Lacan\u00a0\u00bb doit \u00eatre reconquis<\/strong> sur les st\u00e9r\u00e9otypes, la d\u00e9sinformation, la franche diffamation, et l\u2019universitarisation pacifiante sous le couvert de l\u2019\u00e9quilibre \u00e0 pr\u00e9server entre laudateurs et critiques. Nous saurons mieux quel courant de l\u2019id\u00e9ologie fran\u00e7aise, et pourquoi, a tellement tenu \u00e0 faire de Lacan un Catholique Maurrassien, et non pas Sollersien. Ou pourquoi on a fait de lui un portrait en monarque absolu.<\/p>\n C\u2019est \u00e0 partir de l\u2019\u00e9v\u00e9nement de rupture que nous vivons en ce moment, que l\u2019on pourra lire la structure des \u00e9lucubrations qui ont fait l\u2019\u00e9toffe de ce qui passait jusque-l\u00e0 pour une biographie de Lacan, et qui su parfois s\u00e9duire des esprits distingu\u00e9s.<\/p>\n Nous voil\u00e0 au bivium <\/em>de deux logiques, deux sensibilit\u00e9s, deux voies \u00e9thiques. <\/strong><\/p>\n Chacun pourra choisir.<\/p>\n Paris, ce 9 septembre 2011<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Voil\u00e0, nous savons depuis ce matin que les trois coups de la \u00ab\u00a0Rentr\u00e9e lacanienne\u00a0\u00bb ont maintenant sonn\u00e9. 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